পাতা:বঙ্গদর্শন-পঞ্চম খন্ড.djvu/১৪৯

Ygos अटनक छांनव्नांउ कब्रिब्रांझि वरप्ले, किखु তাহারা যাহা কিছু বলিৰেন তাহাই বিশ্বাস করিতে হইবে, যতটুকু বলিবেন ঠিক তত টুকুই বিশ্বাস করিতে হইবে এমনই বা কি শাস্ত্র আছে। ঈশ্বরের অস্তিত্বে বিশ্বাস করাইতে চাও, তাহাব প্রমাণ দাও—কেবল ইহার উহার নামে কে বিশ্বাস করিবে ? প্রমাণ কিছু আছে কি ? এ কথার সচরাচর এই রূপ উত্তর প্রদত্ত হইয়া থাকে ;—ঈশ্বরের অস্তিত্বের কোন প্রমাণ দেওয়া যt: না বটে, কিন্তু অস্তিত্বের প্রমাণাভাবে নাস্তিত্ব প্রতিপন্ন হয় না । ঈশ্বরের অস্তিত্বের প্রমাণ নাই, এবং ঈশ্বর নাই, এ দুইটি প্রতিজ্ঞায় অনেক প্রভেদ । যাহা কিছুরই অস্তিত্বের প্রমাণ নাই, তাহাই নাই, এ কথা বলা যার না। আর,—ঈশ্বর যে নাই তাহীরই বা প্রমাণ কি ? নাস্তিকের সহজে নিরস্ত হইবার লোক নহেন। তাহার বলেন, ঈশ্বর নাই,এবং ঈশ্বরের অস্তিত্বের প্রমাণ নাই, এ দুইটা এক কথা নহে বটে, কিন্তু সচরাচর কি রূপ করিয়া থাকেন? ইহাই সচরাচর দেখা যায়, যে যতক্ষণ কোন বিষয়ের প্রমাণ না পাওয়া যায়, ততক্ষণ তাহার নাস্তিত্বেই লোকে বিশ্বাস করিয়া থাকে। চতুৰ্ভুজ মনুষ্য যে নাই, তাহার কিছুই প্রমাণ দিতে পারেন না, তবে • তাহা নাই বলিয়া বিশ্বাস করেন কেন ? & w is কেবল এই কারণে, যে তাহার অস্তিত্বের . ৰঙ্গদর্শন । ( थांतू१ ।। ८कान ●र्श१ माहे । शनि डांश३ श्ल, তবে ঈশ্বর সম্বন্ধেই বা অন্য প্রণালী অবলম্বন করিব কেন? ঈশ্বর নাই,এ কথারও কোন প্রমাণ দেওয়া যায় না বটে, কিন্তু প্রমাণ চাহিবারও কাহারও অধিকার নাই। আমরা প্রমাণ দিতে বাধ্য নহি । যিনি অস্তিত্ব পক্ষ অবলম্বন করিবেন, প্রমাণের ভার তাহারই উপর থাকা উচিত এবং যুক্তিসঙ্গত। সে প্রমণ যতক্ষণ দিতে না পরিবেন, ততক্ষণ আমরা মানিল না, মানিতে বলিতেও পারেন না । এ বিবাদের মীমাংসা করিবার আমাদের ইচ্ছা নাই—সাধ্যও নাই । যাহা বাহজগৎ এবং অন্তর্জগৎ,উভয় জগতের কারণ, উভয় জগতের আধার,তাহ বাহ্য জগৎ এবং অন্তর্জগৎ হইতে অবশ্য বৃহভর, সুতরাং বাহ্যজগৎ তাহাকে কেমন করিয়া পাইবে—মস্তর্জগৎ তাহাকে কেমন করিয়! ধরিবে ? যাহার অজ্ঞেয়ত্ব সৰ্ব্ববাদি সন্মত, তাহার উপর বাক্যব্যর করা এক প্রকার বেকুবি, কেননা বাক্যব্যয় করিলেই তাহার অজ্ঞেয়ত্ব পাকতঃ অস্বীকার করা হয় । নাস্তিকের আরও বলেন যে, ঈশ্বরে বিশ্বাস বা অবিশ্বাসে সমাজের কোন ক্ষতিবৃদ্ধি নাই। ঈশ্বরের বিশ্বাস ধৰ্ম্মের একটা অঙ্গ, এবং ধৰ্ম্মের সম্বন্ধ পরলোকের সঙ্গে, ইহলোকের সঙ্গে নহে । ইহলোকের সঙ্গে সম্বন্ধ নীতির । অতএব লোকে ধৰ্ম্মে আস্থাবান হউক বা ম{