পাতা:বঙ্গদর্শন-পঞ্চম খন্ড.djvu/১৫২

$२४8 ) লিটল না—এক পদ সরিয়া গেল মাত্র। তার পর লাপ্লাসের জগতে জীবসঞ্চার ব্যাখ্যা । তিনি অপূৰ্ব্ব এক চিত্র আঁকিলেন। আমরা মনশ্চক্ষু উল্মীলিত করিয়া সেই চিত্র দেখিলাম। দেগিলাম—অপার, অনন্ত, নীল সমুদ্র, তাহার গর্ভ, তাহার উপকূল,তথার কর্দমরাশি—সেই সমুদ্রের উপরে, উপরের নীল সমুদ্রে, তাড়িত প্রবাহ ছুটিতেছে—আর সেই সমুদ্রের গর্ভে, সেই উপকুলের কর্দমরাশির ভিতরে ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র কীট জন্মিয় ब्ििकन् कब्रि नक्लिङ्गा खेठिं८उप्छ– এই অপূৰ্ব্ব চিত্র দেখিয়া মোহিত হইলাম বটে, কিন্তু কিছুই বুঝিতে পারিলাম না । আমাদের জ্ঞানও সকল প্রশ্নের উত্তর দিতে অক্ষম । কিন্তু জ্ঞান এবং চিন্তা সমদূরগামী নহে-যাহ ছানি না, হয় ত জানিতে পারিও না, তদ্বিষয়ক চিন্তাও মনে আসে। এই জ্ঞানী তীত বিষয়ের চিন্তাই ধৰ্ম্মভাবের মূলভিত্তি ও সুতরাং চিন্ত যত দিন জ্ঞানসীমার অন্তর্বদ্ধ না হয়, তত দিন অন্ততঃ ধৰ্ম্মভাবের লোপ হইতে পারে না। কিন্তু চিন্তা কোন কালে জ্ঞানসীমার অন্তর্বদ্ধ হইবে কি ? ইহা সকলেই স্বীকার করিবেন ষে জ্ঞান বৃদ্ধিশীল-বিজ্ঞানের দিন দিন শ্ৰীবৃদ্ধিই হইতেছে। ইহাও সকলে স্বীকার করিবেন যে, কোন বিষয়ের জ্ঞানলাভ করিতে হইলে তদ্বিষৱক অনুসন্ধান অবশ্যক। অল্পসন্ধেয় বিষয়ের মাম বঙ্গে ধৰ্ম্মভূfব. డి స్మి সিক অস্তিত্ব—মহম্প্রতীতির অবস্থাবিশেষরূপে স্থিতি—অনুসন্ধানের পূৰ্ব্বগামী; —যাহার ভাব মনে নাই, তাহার অমুসন্ধান হইতে পারে না। সুতরাং জ্ঞান: , বৃদ্ধির পক্ষে ইহা আবশ্যক যে চিন্তা জ্ঞানের সীমা অতিক্রম করিবে । এবং চিস্ত যত দিন জ্ঞানের সীমা অতিক্রম করিবে,তত দিন ধৰ্ম্ম ভাবের লোপ আশা করা যুক্তিসঙ্গত নহে। তবে, এমন কথা উঠিতে পারে যে, যখন মনুষ্যের জ্ঞান সম্পূর্ণতাপ্রাপ্ত হইবে, তখন অবশ্য জ্ঞানাতীত চিন্তা থাকিবে না, কেন না জানিতে আর কিছু বাকি থাকিবে না, সুতরাং ধৰ্ম্মভাব লুপ্ত হইবে। কিন্তু মনুষ্যজ্ঞান কোন কালে সম্পূর্ণ এবং সৰ্ব্বদর্শী হইবে কি ? স্পেনসর বলেন—ন । আর এক দল নাস্তিক আছেন,তাহারা মনে করেন যে বিজ্ঞানের যত উন্নতি হইবে ধৰ্ম্মভাবও তত দুৰ্ব্বল হইয়া যা ইলে । এ মতেরও আমরা অনুমোদন করি না । বিজ্ঞান প্রাকৃতিক শক্তিনিচ রের অব্যভিচারিতার দৃঢ় আস্থা জন্মাইয়৷ দেয়। ভূয়োদর্শনে বৈজ্ঞানিকের মনে জাগতিক ঘটনারাজির অচল সম্বন্ধে, কাৰ্য্যকারণের অচল সাহচর্য্যে, সুফল কুফলের অবশ্যম্ভাবিতার, অটল আস্থা বদ্ধমূল হইয়ু যায়। ভ্ৰমযুদ্ধিপরবশ হইয়া সাধারণ লোকে, যে পুরস্কার পাইবার, বে শাস্তি এড়াইবায় আশা করে, বৈজ্ঞানিক তাহার অনুমোদন করিতে, 鬱 First Principles. The unkovable