১২৮৪ ) কর তৃষ্ণাৰ্ত্তকে পানীয় দাও, ইহা রাজবিধি বলে না। স্বতরাং আমাদের উচ্চতর প্রবৃত্তি সকলের উপর রাজবিধির অধিকার নাই । আবার নিবৃত্তির দিকে যে অধিকার, তাহাও অতি সংকীর্ণ। রাজবিধি বলিলেন,—“ দেখ বাপু, অন্ধকার রাত্রে গৃহস্থের মেয়ের ঘরে প্রবেশ করিও না ; যদি কর এমুন জানিতে পারি, তাহা হইলে কঠিন পরিশ্রমের সহিত তিন বৎসর মেয়াদ দিব ।’ উত্তর — যে আজ্ঞা, আপনি যাহাতে না জtনিতে পারেন তৎপক্ষে বিশেষ যত্নবান থাকিব ।’ য়াজবিধির কার্যকারিতা মিটিয়া গেল । অতএব রাজবিধিও ধৰ্ম্মের সিংহাসনে বসিতে পারে না । তৃতীয়, সাধারণেব মত।” মৃত মহাত্মা छन। छेमा भित्र, उशब्र * ধৰ্ম্মসম্বন্ধীয় প্রস্তাবত্রয়’ ইত্যভিধেয় গ্রন্থে এই শাসনের কার্য্যকারিত সমর্থন করিয়াছেন । তিনি যেন অসদাচার অবলম্বন করিয়া কথাটা বুঝাইয়াছেন। লিখিয়াছেন যে, ব্যভিচারে যে পাপ, ধৰ্ম্মশাস্ত্রানুসারে তাহা স্ত্রী পুরুষ উভয়ের পক্ষেই অবশ্য সমান । কোন ধৰ্ম্মই এমন শিক্ষা দেয় ন যে, স্ত্রীলোক পরপুরুষগামিনী হইলে उांशद्र अछूट8 cन्नेोषप्लेि ८ङ्गोब्रद श्रीब, আর পুরুষ পরস্ত্রীগামী হইলে তাহার তাগ্যে অক্ষয় স্বৰ্গ হইবে। যদি নীরয়ে বঙ্গে প্লক্ষ্মভাব 〉や3 পচিতে হয়, উভয়কেই হইবে । অথচ ব্যভিচারদোষে স্ত্রীলোক অপেক্ষা পুরুষ অধিক লিপ্ত ; কেন না সাধারণের মত উভয়ের মধ্যে একটু তারতম্য করে— ব্যভিচারিণীর যে নিন্দ, যে কলঙ্ক, যে' লাঞ্ছনা, যে গঞ্জন, ব্যভিচারীর তত নহে । এ স্থলে দেখা যাইতেছে, যে পাপহইতে বিরত রাখিতে ধৰ্ম্মশাসন অপেক্ষা মমাজশাসনের (সাধারণের মত) কাৰ্য্যকারিতা অধিকতর। মনুষ্যকে ধৰ্ম্মশাসন যে পাপ হইতে যে পরিমাণে বিরত রাখিতে পারে না, সমাজশাসন সেই পাপ হইতে সে পরিমাণে বিরত রাখিতে পারে। অতএব সাধারণ মতের কাৰ্য্যকারিতা ধৰ্ম্মশাসনের অপেক্ষ মূনি নহে, বরং অধিক ।* মিলের যুক্তিতে গুটি দুই ছিদ্র আছে বলিয়া বোধ হয়। সিদ্ধান্তটি ঠিক করিয়া করা হয় নাই বা ঠিক করিয়া লেখা হয় নাই। মিলের তর্ক হইতে ঠিক সিদ্ধান্ত এইরূপ হয়,—এক দল মনুষ্যকে ধৰ্ম্মশাসন যে পাপ হইতে যে পরিমাণে বিরত রাথিতে পারে, আর একদল মনুষ্যকে সমাজশাসন সেই পাপ হইতে তদপেক্ষা অধিকপরিমাণে বিরত রাখিতে পারে। ইছার উপর আমরা এই বলিতে চাই, যে সমান অবস্থায় দুইটি শক্তির কার্য্য cशशिप्रां ॐांशप्नब दल छूलन शहेष्ठ
- Public Opinion.
+ J. S. Mill, Utility of Religion. মিলের গ্রন্থ আমাদিগের নিকট এক্ষণে নাই থাকিলে স্থানটা উদ্ধৃত করিয়া দিতাম।
