পাতা:বঙ্গদর্শন-পঞ্চম খন্ড.djvu/১৫৭

>や8 পারে বটে, কিন্তু যে স্থলে অবস্থার সমতা নাই সে স্থলে হইতে পারে না । মিলের যুক্তির দোষ এই যে, অবস্থার সমতা অভাবেও তিনি তাহ স্বীকার করিয়া লইয়াছেন। স্ত্রীলোক এবং পুরুষ, উভ য়েই মনুষ্য বটে, কিন্তু মনুষ্যজাতির অন্তর্গত বলিয়া কি স্ত্রীপুরুষের মধ্যে কোন নির্দেশিতব্য প্রভেদ নাই ? যদি থাকে, তবে ইহাদের উপর স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র শক্তির কার্য্য পৰ্য্যালোচনা দ্বারা কখনই শক্তিদ্বয়ের বলতুলনা হইতে পারে না । মনুষ্যও জীব, বানয় ও জীব; কিন্তু জীবশ্রেণীর অন্তর্গত বলিয়া কি মনুষ্য এবং বানর এতদুভয়ের উপর ভিন্ন২ শক্তির কাৰ্য্য দেখিয়া, সেই শক্তিগণের বলের নুনাধিক্য নির্দেশিত হইতে পারে? যদি না হয়, তবে, স্ত্রীলোকও মানুষ পুরুষও মানুষ বলিয়াই বা কেন হইবে ? মিলের তর্কের ভ্রান্তি সুস্পষ্টতর করিবার জন্য অমর ঐরূপ আর একট। যুক্তি লিপিবদ্ধ করিতেছি । গোবৰ্দ্ধন দাস মনুষ্য ; বেতাল পঞ্চবিংশতির রাজমহিষীও মমুয্য, রাজমহিষীর গাত্র চন্দ্রকরম্পর্শে দগ্ধ হইয়াছিল ; গোবৰ্দ্ধন দাস মধ্যাহূ স্বৰ্য্যতাপেও ক্লিষ্ট নহে ; অতএব স্বৰ্যকিরণ অপেক্ষা চন্দ্রকিরণ অধিকতর তাপযুক্ত। যদি এ যুক্তিতে, এ সিদ্ধান্তে ভুল থাকে, তবে মিলের যুক্তিতে, মিলের সিদ্ধান্তেও আছে । স্ত্রীপ্রকৃতি এবং পুরুষপ্রকৃতি যে এক রূপ নহে, তাহা বুঝাইতে অধিক বাক্ষ্য तृश्रण*ॉन । ( শ্রাবণ । - ব্যয়ের প্রয়োজন রাখে না । শারীর তত্ত্ববিৎ মাত্রেই জানেন, যাহারা শরীরতত্ত্ববিৎ নহেন তাহারাও জানেন, যে স্ত্রীপুরুষের শারীরিক গঠন একরূপ নহে সুতরাং মানসিক গঠনও একরূপ হইতে পারে না । অতএব ইহা সিদ্ধ, ষে স্ত্রী প্রকৃতি এযং পুংপ্রকৃতি স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র। মিলের যুক্তির আর একটা দোষ এই যে, যে স্থলে দুই তিনটি শক্তি কাৰ্য্য করি, তেছে, মিল সে স্থলে একটা মাত্র ধরিয়া বিচার করিয়াছেন—বাকী গুলিকে একেবারে উপেক্ষা করিয়াছেন, নামোল্লেখ পৰ্য্যন্ত করেন নাই । পুরুষে স্ত্রীলোকে যেরূপ সম্বন্ধ, তাহতে সমাজশাসনের কঠোরতা ব্যতীতও স্ত্রীলোকে অপেক্ষাকৃত অধিকতর জিতেন্দ্রিয়তা ভরসা করা যায়। পুরুষ প্রতিপালক ; স্ত্রীলোক প্রতিপালিত । যে প্রতিপালিত,তাহাকে সুতরাং প্রতিপালকের মুখাপেক্ষা করিতে হয়, প্রতিপালকের মন রাখিয়া চলিতে হয়, প্রতিপালকের বিরাগের ভয় করিতে হয়। যে কাৰ্য্য করিলে, প্রতিপালক বিমুখ হইবেন, সে কাৰ্য্য করিতে প্রতিপালিত অল্পে সাহস করে না । অতএব মিলের যুক্তি ভাঙ্গিয়া গেল । এই গেল মিলের মত সমালোচন । এক্ষণে একবার মিলকে অব্যাহতি দিয়া, অন্তরূপ বিচারমার্গ অনুসরণ করিয়া, সাধারণ মতের সহিত ধৰ্ম্মশাসনের তুলনা করিরা দেখা যাউক । সাধারণের মতটা বাহ্যশক্তি। তাহার