०२४8 ) এরূপ উগ্ৰস্বল্পাবপ্রাপ্ত যে একবার কোন দিব্য তাহদের গ্রাসে পতিত হইলে তীক্ষঙ্গক্সে অঙ্গচ্ছেদ করিলেও সেই পদার্থের নিষ্কৃতি নাই; সিংহের কথা আমরা ততদূর জ্ঞাত নষ্টি, কিন্তু সময়ে সময়ে ব্যাঞ্জশিকারের যেরূপ সংলাদ পাইয়া থাকি তাহতে বিলক্ষণ প্রতীতি হয় যে ক্রুদ্ধ ব্যান্ত্রের চৰ্ব্বণে দৃঢ় লৌহনিৰ্ম্মিত অস্ত্ৰসকল কোমল ইক্ষুদণ্ডের नाiग्न छर्किंड शहैप्रां यांग्न ! श्डौ दछ् লোকের আক্রমণ ও অস্ত্রের আঘাত তৃণতৃলা জ্ঞান করে, কিন্তু ভয় দৰ্শাইতে সন্তত অক্ষম । পাৰ্ব্বতীয় বাজপেরি প্রভৃতি যে সকল পক্ষী অনবরত আক্রমণে অভিরত তাহারা আপন আপন বুড়ি । পরিচালনায় ক্রমশঃ এরূপ পুষ্টিপ্রাপ্ত হষ্টয়াছে যে, তাহদের তীক্ষদৃষ্টি যোজনাধিক অতিক্রম করে, ও তাহদের তীক্ষু নখt: ধারে অপেক্ষণরত গুরুতয় জন্তু সকলকে উচ্চস্থ নীভূমধ্যে অবহেলায় উত্তোলন করিতে পারে। অপরদিকে তৃণজীবী পশুনিচয়, যাঙ্গুর প্রবলতর জন্তু হইতে প্রাণরক্ষায় ব্যাকুল তাহদের ক্ষমতা কতদূর ? ব্যাঞ্জের দ্বাদশ হস্ত ও যুগের ত্রয়োদশ হস্তধ্যাপক এক একটি লম্ফ । ইহার অর্থ আর কিছুই নহে, বাহাদের প্রস্থানই জীবনরক্ষার উপায়, তাহার পলায়নেই পটু ৷ এই পটুতা একদিনের শিক্ষা নহে,ক্রত পদচালনা করিতে করিতে শান্তিধৰ্ম্ম ও সাহুলশিক্ষা | సిట్రసి g অনেক মৃগের প্রাণবশেষ হইবার পর অবশিষ্ট যাহারা পলাইতে সক্ষম হইয়াছিল তাহদের সস্তান সন্ততিগুলিই পুরুষানুক্রমে এইরূপ দ্রুতপদ হইয়া, অtসিয়াছে । মনুষ্যসমাজেও ঠিক এই রূপ অবস্থা । যাহারা বিশেষ বিশেষ কোন গুণে নিপুণ, তাহারাই জীবন যুদ্ধে অপরকে পরাভব করিয়া জাতীয়, সোপানে সভ্যতাব মন্দিরে বিরাজমান । যাহার নিবীৰ্য্য বা যুদ্ধে অক্ষম তাছাদের জীবনে কোন ফল নাই ; এমনকি তাহাদের মধ্যে অনেক জাতি এক্ষণে নাই, এই কথার সত্যতা প্রতিপন্ন করিবার জন্য অধিক লেখা অনাবশ্যক। যতদিন যুদ্ধ জাতিবিশেষের বিশেষ ব্যবসায় ছিল, ততদিন ক্ষত্ৰিয়কুল বীৰ্য্যই প্রধান পুরুষত্ব বলিরা গণ্য করিতেন, ততদিন এই বিশাল ভারতক্ষেত্র তাহীদেরই করস্ত ছিল । বোধ হয় বীরত্বেরই ধন এই ভারত। কিন্তু সেই বীরত্ব অদৃশ্য হুইবার কারণ-কি ? বিখ্যাত বিচক্ষণ পণ্ডিত জন ইষ্টয়ার্ট মিল কহিয়াছেন ** সাহস আমাদের স্বভাবসিদ্ধ প্রকৃতি নহে,ইহা সুশিক্ষার ও উৎকর্ষণের ফল।"• আমরা যত বিপদে পড়ি, অঙ্গচাতুরি, বল বা বুদ্ধিচালনার যতবার উদ্ধায় হষ্ট আমাদের সাহস ততই বৃদ্ধি হুর,জয়লাভে ততই উৎসাহ ঘটে এবং বিপৎপাতে ভীত না হইয়া বরং গৌরবলাভের ইচ্ছা
- “Consistent courage is always the effect of cultivation.”—Mill
on Nature. p. 47. श्रृं
