পাতা:বঙ্গদর্শন-পঞ্চম খন্ড.djvu/২০৩

૨૭ ૭ বলিয়া বোধ হয় না । তিনি ব্যাকরণের সুত্ৰ সকলের সাহায্য লইয়া বেদের ভৌতিক উপাসনাপ্রতিপাদক শ্লোক সকল নিরাকার ঈশ্বরপক্ষে ব্যাখ্যা করিয়া থাকেন। র্তাহার মতে ইন্দ্র, বরুণ, অগ্নি প্রভৃতি বেদোক্ত শব্দ সকল পরব্রহ্মের এক একটি নাম মাত্র। বেদের একস্তানে ধান্যের স্তব আছে ; হে ধান্য ! তুমি আমার গৃহে আইস, ইত্যাদি। এস্থলে দয়ানন্দ ধ ধাতু হইতে যিনি ধারণ করেন এই অর্থ করিয়া ধান্যের স্তবকে পরমেশ্বরের স্তব বলিয়া ব্যাখ্যা করেন । এ প্রকার ব্যাখ্যায় পাণ্ডিত্য প্রকাশ পায় সত্য, কিন্তু শাস্ত্রের প্রকৃত তাৎপর্য প্রকাশ পায় না। একজন শাক্ত সমুদর শ্ৰীমদ্ভাগবত কালীপক্ষে ব্যাখ্যা করিয়tছিলেন । দয়ানন্দ বেদব্যাপা সম্বন্ধে যাহা করিতেছেন ইহা কিছু নূতন ব্যাপার নহে । যে শাস্ত্রকে লোকে আপ্ত-বাক্য বলিয়৷ বহুকালহইতে ভক্তি করিয়া আইসেন,উন্নত বিজ্ঞানের সহিত তাহার বিরোধ উপস্থিত হইলে, ঠাহাব স্বভাবতঃই উক্ত উভয়ের সমম্বর fবধানের চেষ্টা করিয়া থাকেন । e যে অবস্তায় উন্নত বিজ্ঞ ন ও প্রাচীন শাস্ত্র এ উভয়ের কাকাকেও র্তাহার। অগ্রাহ করিতে পাবেন না, সেই সময়েই এই প্রকার সামঞ্জস্যবিধানের চেষ্টা হুইয়া থাকে । খ্ৰীষ্টধৰ্ম্মের দৃষ্টান্ত দেখুন। খ্ৰীষ্টিয় ন-ইউরোপে অতি আশ্চর্যারূপ বিজ্ঞানের উন্নতি হইল। কিন্তু দেখা গেল যে অনেক স্থলেই বিজ্ঞা বঙ্গদর্শন । ( ভাদ্র । নের কথা ও প্রাচীন বাইবেলের কথা পরস্পর বিয়োধী। ভূতত্ত্ববিদ্যার মতের সহিত বাইবেলের স্বষ্টিপ্রক্রিয়ার মিল নাই । সুতরাং খ্ৰীষ্টীয় পুরোহিতগণ এতদুভয়ের সমম্বর রক্ষা জন্য বাইবেল গ্রন্থের নূতন প্রকার অর্থ করিতে লাগিলেন । বাইবেল শাস্ত্রের সাতদিনের স্বষ্টির সহিত ভূতত্ত্ববিদ্যার যুগযুগান্তর ব্যাপী সৃষ্টিক্রিয়ার সামঞ্জস্য করিবার জল্প র্ত,হার একদিনের অর্থ এক যুগ কবিলেন । এইরূপে সাত দিনে স্বষ্টির অর্থ সাতযুগের স্তষ্টি হইল ! ব্যবস্তাশাস্ত্রেব অর্থের পরিবর্তন হষ্টয়া থাকে। আমাদেব স্মৃতিশাস্বের কত প্রকারই টীকা হুইয়াছে। নবদ্বীপের রঘুনন্দন ভট্টাচাৰ্য্য ইচ্ছা কবি লেন, আর এক নূতন মত চালাইয়া গেলেন । বঙ্গদেশে যে সকল সামাজিক বিষর লষ্টয় আলোচনা ও আন্দোলন হইতেছে, দুইটি বিষয় ভিন্ন বোম্বাই প্রদেশে ও অবিকল তাহাই হইতেছে । বিষ্ণুরাম শাস্ত্রী নামক জনৈক সুপণ্ডিত মহারাষ্ট্রীয় ব্রাহ্মণ বোম্ব;ষ্ট প্রদেশের বিদ্যাসাগর । দের বিদ্যাসাগর মহাশরের দুষ্টান্তেব অ বৰ্ত্তী হইয়। তিনি প্রথমে তথার বিধা বিবাহ প্রচার আরম্ভ করেন। উই'র জন্য তিনি বহুলপরিমাণে স্বর্থ ত্যাগ, ও কষ্ট স্বীকার করিয়াছিলেন ; এবং অটল অধ্যবসায় সহকারে বোম্বাই প্রদেশের মান স্থানে 'বিধবাবিবাহ প্রচারের ধর্ম করিয়াছিলেন । কতকগুলি বিধবণি অ{সা