পাতা:বঙ্গদর্শন-পঞ্চম খন্ড.djvu/২৩১

২৩৮ স্মৃত্তি নাই—এবং বুদ্ধিবল ব্যতীত জীবের কোন বলেরই স্ফূর্তি নাই। অতএব ইহা স্বীকার করিতে হইতেছে যে,যে বলে পশুগণ এবং মন্থষ্যগণ উভয়ে প্রধানতঃ স্বার্থসাধন করে, তাহাই বাহু বল। প্রকৃত পক্ষে ইহা পশুবল, কিন্তু কার্য্যে সৰ্ব্বক্ষম, এবং সৰ্ব্বত্রই শেষ নিম্পত্তিস্থল। যাহার আর কিছুতেই নিম্পত্তি হয় না—তাহার নিম্পত্তি বাহুবলে। এমন গ্রন্থি নাই যে ছুরিতে কাটা যায় না—এমত প্রস্তর নাই যে আঘাতে ভাঙ্গে না । বাহুবল ইহজগতের উচ্চ আদালত—সকল আপলের উপরআপীল এই খানে ; ইহার উপর আর আপীল নাই। বাহুবল—পগুর বল ; কিন্তু মনুষ্য অদ্যপি কিয়দংশে পশু, এজন্ত বাহুবল মমুষ্যের প্রধান অবলম্বন । কিন্তু পশুগণের বাহুবলে এবং মঙ্গুষ্যের বাহুবলে একটু গুরুতর প্রভেদ আছে । পশুগণের বাহুবল নিত্য ব্যবহার করিতে হয়—মনুষ্যেয় বাহুবল নিত্য ব্যবচারের প্রয়োজন নাই । ইহার কারণ দুইটি । বাহুবল অনেক পশুগণের একমাত্র উদরপূৰ্ত্তির উপায়। দ্বিতীয় কারণ, পশুগণ প্রযুক্ত বাহুবলের বশীভূত বটে, কিন্তু প্ররোগের পূৰ্ব্বে প্রয়োগসস্তাবনা বুঝিয়া উঠে না । এবং সমাজবদ্ধ, নহে বলিয়া বাহুবলপ্রয়োগের প্রয়োজন নিবারণ করিতে পারে না । উপন্যাসে কথিত আছে যে এক বনের পশুগণ, কোন সিংহকর্তৃক বন্তপশুগণ নিত্য হত হই: ३श्रार्थन । ( ভাজ তেছে দেখিয়া সিংহের সঙ্গে বন্দোবস্ত করিল যে, প্রত্যহ পশুগণের উপর পীড়ন করিবার প্রয়োজন নাই—একটি একটি পশু প্রত্যহ তাহার আহরিজন্ত উপস্থিত হইবে । এস্থলে পশুগণ সমাজনিবদ্ধ মকুষ্যের দ্যায় আচরণ করিল— সিংহকর্তৃক বাহুবলেয় নিত্য প্রয়োগ নিবারণ করিল। মনুষ্য বুদ্ধি দ্বারা বুঝিতে পারে, যে কোন অবস্থায় বাহুবল প্রযুক্ত হইবার সম্ভাবনা । এবং সামাজিক শৃঙ্খলের দ্বারা তাহার নিবারণ করিতে পাবে। রাজা মাত্রই বাহুবলে রাজা, কিন্তু নিত্য বাহুবলপ্রয়োগের দ্বারা র্তাহাদিগকে প্রজাপীড়ন করিতে হয় না। প্রজাগণ দেখিতে পায় যে এই এক লক্ষ সৈনিকপুরুষ রাজার আজ্ঞাধীন; রাজাজ্ঞার বিরোধ তাহদের কেবল ধ্বং, সের কারণ হইবে। অতএব প্রজা,বাহুবল প্রয়োগ সম্ভাবনা দেখিয়া, রাজাজ্ঞাবিরোধী হয় না। বাহুবলও প্রযুক্ত হয় না । অথচ বাহুবল প্রয়োগের যে উদ্দেশ্য তাহা সিদ্ধ হয়। এদিকে, এই একলক্ষ সৈন্য ষে রাজার আজ্ঞাধীন, তাহারও কারণ প্রজার অর্থ অথবা অনুগ্রহ। প্রজার অর্থ যে রাজার কোষগত, বা প্রজার অনুগ্রহ যে তাহার হস্তগত লে টুকু সামাজিকনিয়মের ফল। অতএব এ স্থলে বাছবল যে প্রযুক্ত হইল না তাহার মূখ্য কারণ মনুষ্যের দূরদৃষ্টি, গৌণ কারণ সমাজনিবন্ধন। আমরা এপ্রবন্ধে গৌণ কারণটি ছাড়িয়া