পাতা:বঙ্গদর্শন-পঞ্চম খন্ড.djvu/২৯৩

\sto è জীবন পুড়িয়া মরা অপেক্ষ একদিনে পুড়িয়া মরা ভাল । ৫শংসার দিকে যাহা বলিবার ছিল বুলিলাম। এক্ষণে প্রবন্ধটির মধ্যে যে সকল ভ্রম আছে, ক্রমে ক্রমে দেখাইতে চেষ্টা করিতেছি। ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র দোযের বিষর বলিবার প্রয়োজন নাই। প্রধান প্রধান কয়েকটি কথার সমালোচনা করি. ’লেই যথেষ্ট হইবে । লেখক পতানুগমনের মূল কারণ অমুসন্ধানে প্রবৃত্ত হইয়া প্রথমেই স্থির করি, রাছেন যে, বিধবার দুর্গতি উহার প্রকৃত কারণ নহে। দুটি যুক্তি দ্বারা তিনি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছেন । তন্মধ্যে প্রথমটি এই “ বৈধব্য দুঃগই যদি সহমরণের কারণ হইত,তাত হইলে তাধিকাংশ অথবা বহুসংখ্যক বিধবা পতিবস্তুর্গ হইত। তাহ হয় নাই।” এই যুক্তিটি সম্বন্ধে আমাদের কিছু বলিবাৱ আছে । " লেখকের বাক্যের মৰ্ম্ম এই যে, যদি বহুসংখ্যক লোকের মধ্যে কোন সাধারণ দুঃখ থাকে, এবং সেই দুঃখের জন্য যদি তাহারা মরে, তবে অধিকাংশ নিতান্ত অল্পাংশ লোক কথন মরিবে না । সুতরাং বৈধব্য যন্ত্রণার ভয়ে যদি বিধবার সহমৃত হইত, তাহা হইলে অধিকাংশ অথবা বহুসংখ্যক বিধবাই সহমৃতা হইত; ং উৰ্দ্ধ সংখ্যা হাজারে পাঁচ জন” কেন হইবে । এই যুক্তির বল কিছুই হৃদয়ঙ্গম করতে কিম্বা অনেক লোক মৰিলে । বঙ্গদর্শন । ( কাৰ্ত্তিক । পারি নাই। স্পষ্ট করিয়া বলি, যুক্তিটি নিতান্ত আসার বলিয়া মনে হয় । একটি দৃষ্টান্ত গ্রহণ করুন। ইহা সকলেই জানেন যে, দারিদ্র্যদুঃখের ভয়ে কেন্থ কেহ আত্মহত্য করিয়া থাকে । কিন্তু জিজ্ঞাসা করি, যত লোক দারিদ্র্যনিবন্ধন কষ্টভোগ করে, তন্মধ্যে অধিকাংশ বা বহুসংখ্যক লোক কি আত্মঘাতী হইয়। থাকে ? কখনই না। নিতাস্ত অল্পসংখ্যক লোকেই উক্ত ভয়ানক কাৰ্য্য করিয়া থাকে। যত লোক কষ্টভোগ কবে, স্তাতাদের দুর্দশার সমতা থাকিলেও তন্মধ্যে যাহারা নিতান্ত অসহিষ্ণু তাহরাই আত্মবিনাশে প্রবৃত্ত হয়। কিন্তু সৌভাগ্যক্রমে ততদুর দুৰ্ব্বলমতি লোকের ংখ্যা সকল সমাজেক্ট যার পর নাই অল্প । দারিদ্র্যবিষরে যে প্রকার, বৈধব্য সম্বন্ধেও কেন তাহা ন হইবে ? দরিদ্রদিগের মধ্যে সাধারণ দারিদ্র্যদুঃখের ভয়ে যেমন নিতান্ত অল্পসংখ্যক দরিদ্র আত্মপিনাশ করিয়া থাকে, সেইরূপ বিধবাদিগের মধ্যে সাধারণ বৈধব্যদুঃপের জন্য নিতান্ত অল্পসংখ্যক নিপবা—“উৰ্দ্ধসংখ্যা হাজাবে পাঁচ জন” সৃহযুত হইত। এরূপ বলিলে কি অযুক্ত বাকা বলা হয়? স্বৰ্গলাভের জন্য বিধবার সহমৃতা হইত কি না এই বিযয় বিবেচনা করিয়া, লেখক তৎপরে প্রতিপন্ন করিতে চেষ্টা করিয়াড়েন যে, তাহারা ভালবাসার জন্ত মবিত না । এ সম্বন্ধে তাহার কয়েকটি কথার প্রতিবাদ কর আবখ্যক বোধ