পাতা:বঙ্গদর্শন-পঞ্চম খন্ড.djvu/২৯৫

\De R অর্থাৎ এই যে তোমার হৃদয়, তাহ जांभात झईल; ७ई cष আমার হৃদয় তাহা তোমার হউক । জিজ্ঞাসা করি এ গুলি কি প্রেমের কথা নহে ? জিজ্ঞাসা করি এই করেকটি শব্দে প্রেমশাস্বের সকল তত্ত্ব যেমন সহজে ও সংক্ষেপে ৰ্যক্ত হইয়াছে, পাঠকবর্গ এমন আর কোপায় দেখিয়াছেন ? এই কয়েকট শব্দে যিনি উচ্চতম দাম্পত্য প্রণয়ের ভাব অনুভব করিতে না পারেন, তিনি প্রেমতত্ত্ববিবয়ে নিতান্তই মূখ। প্রকৃত প্রেমিক ব্যক্তি দেখিতে পান যে, এই কযেকটি শব্দের মধ্যে অতি আশ্চর্য্য সুন্দর প্রেমময় জগৎ অৰস্থিতি করি তেছে । নাস্তি ভাৰ্য্যাসমো বন্ধু নাস্তি ভাৰ্য্যাসমা গতিঃ নাস্তি ভাৰ্য্যাসমো লোকে সহায়ো ধৰ্ম্ম সংগ্রহে । (শাস্তিপৰ্ব্ব ঃ ১৪৪৷৫৫০৮ ) ভাৰ্য্যায় সমান আর বন্ধু নাই, ভার্ব্যর সমান আর গতি নাই, ইহলোকে ধৰ্ম্মসাধনে ভাৰ্য্যার সমান আর সহায় নাই। আমাদের স্ত্রীলোকের নিরক্ষর। স্বত্তরাং এমন বলিতেছি না যে, এই সকল ংস্কৃত বচনে তাহীদের পতিপ্রেম শিক্ষা হয়। এই সকল বচনে কেবল লেখকের একটি কথার খণ্ডন হইতেছে তিনি বলিরাছেন যে,“স্বামীকে ভাল বাসিতে হইবে ইহা কোন কালেই হিন্দুসমাজকর্তৃক নারী ধৰ্ম্মের মধ্যে পরিগণিত হয় নাই” এই কথা খগুনের নিমিত্ত বচনগুলি দেওয়া গেল। बअमश्रfन । ( কাৰ্ত্তিক । অধিক ৰিচার করিতে হয় না, সামান্স বুদ্ধিতেই বুঝা যায় যে, লেখকের কথা যতা নহে। হিন্দুসমাজ চিরদিন আমাদের রমণীকুলের সম্মুখে দুইটি মনোহর আদর্শ ধারণ করিরা আছেন। একটি সীতা ; আর একটী সাবিত্রী । এই দুইটি আদর্শের প্রতি হিন্দুরমণীকুলের মনশ্চক্ষু বংশপরম্পরায় স্থির হইয়া রহিয়াছে। পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি আমাদের স্ত্রীলোকেরা সাধারণতঃ নিরক্ষর। । সংস্কৃত বচন তাহার। বুঝে না । কিন্তু কথকতা, প্রচলিঙ্গ যাত্রা গান প্রভৃতির দ্বারা সীতা ও সাবিত্রীর কথ। তাহাদের অস্থি মাংস মর্জার মধ্যে পর্য্যন্তু প্রবিষ্ট হইয়াছে। * সাবিত্রী সমান হও” ইহাই প্রচলিত আশীৰ্ব্বাদ । জিজ্ঞাসা করি, এই সীতা ও সাবিত্রী চরিত্রে কি প্রেম নাই ? কে না বলিবে যে, এই দুটি নারীচরিত্রে পতিভক্তির সঙ্গে সঙ্গে পতিপ্রেম অতি সুন্দর উজ্জল বর্ণে চিত্রিত রহিয়াছে। যে সমাজ নারীকুলের সম্মুখে সীতা ও সাবিত্রীব ন্যায় পবিত্র আদর্শদ্বয় চিরকাল ধারণ করিয়া রহিয়াছে, বুদ্ধি বিবেচনায় জলাগুলি দিয়া কোন মুখে, বলিব যে সে সমাজ তাহাদিগকে পতিপ্রেম শিক্ষা দেয় না ? এস্থলে অার একটি কথা বলা আবশ্যক। প্রেম ও ভক্তির পরস্পর এমনি সম্বন্ধ যে একটি সহজেই আর একটিতে পরিণত হয়। বিশেষতঃ স্বামী স্ত্রীর যে প্রকার নিগুঢ় ঘনিষ্ট সম্বন্ধ তাহাতে ভক্তি