পাতা:বঙ্গদর্শন-পঞ্চম খন্ড.djvu/২৯৯

وخaنيا “ তাদৃশ ক্ষতি নাই” এ কথার অর্থই বুঝিতে পারি না। সংসারে এমন দুর্থটনা কিছুই নাই যাহার সম্বন্ধে একভাবে ঐ কথাটি বলা না যাইতে পারে। মনে করুন কলিকাতা নগর মহামারীতে বিনষ্ট হষ্টয়া গেল। যাকৃ। “ তাদৃশ ক্ষতি নাই ।” নিউটনের মৃত্যুর ক্ষতির মৃত্যুর এ ক্ষতি অপূরণীয় নহে। সময়ে আবার উহার তুল্য কত নগর সৃষ্টি হইবে । মনে করুন, সমগ্র বঙ্গভূমি সাগরগৰ্ত্তে মিশাইয়া গেল। যাক্ । “তাদৃশ ক্ষতি নাই।” সমগ্ৰ ভারতবর্ষের তুলনায় বঙ্গভূমি কতটুকু স্থান। মনে করুন, ভারতবর্ষ একেবারে বিলুপ্ত হইল। " তাদৃশ ক্ষতি নাই।” সমস্ত ভূমণ্ডলের তুলনায় ভারতবর্ষ কিছুই নয়। মনে করুন সমগ্র পুথিবী প্রলয়দশ প্রাপ্ত হইল। তাহতেই বা বিশেষ ক্ষতি কি ? “ তাশ ক্ষতি নাই ।” সৌরজগতের তুলনায় পুথিবী অতি ক্ষুদ্র পদার্থ। মনে করুন, কোন অচিন্তনীয় কায়ণে সৌরজগৎ বিনষ্ট হইল । তাহাতেই বা কি ? “তাদৃশ ক্ষতি নাই।” প্রকাও বলুভূদির মধ্যে একটি বালুকণা যেমন, नृत्रम*ॉग ! ( কাৰ্ত্তিক । অসীম ব্রহ্মাণ্ডের মধ্যে এই প্রকাও সৌরজগৎও সেইরূপ । প্রদর্শিত হইল যে লেখকের যুক্তির মূল নাই আর যদি বা তর্কের খাতিরে স্বীকার করা যায় যে, বিধবার মৃত্যুতে সমাজের কোন ক্ষতি নাই, তাহাতেও এমন প্রমাণ হয় না যে তাহার মরিবার অধিকার অাছে । লেখক তৎপরে সহমরণ প্রথার বিরুদ্ধে আর একটি যুক্তি খণ্ডন করিতে চেষ্টা করিয়াছেন। সে যুক্তিটি এই ;–সংসায়ে छननश्था गज्रङ्गै सूक्लि इङ्ग, उडहे खैौबिउ চেষ্টার বৃদ্ধি হইয়া থাকে, এবং জীবিত চেষ্টার বৃদ্ধি হইলে প্রাকৃতিক নিৰ্ব্বাচন নিয়মে উন্নতিও তত অধিক হইতে থাকে। যে কোন প্রথা জনসংখ্যা হ্রাস কয়ে, তাহাতেই অবশ্য উন্নতির ব্যাঘাত হয়। সুতরাং সহমরণ-প্রথা জনসমাজের পক্ষে অহিতকর । লেখক উপরি উক্ত যুক্তিটির এই বলিয়া উত্তর দিয়াছেন যে,আমেরিকা ও ইউরোপের পঙ্কে যাহাই হউক, ভারতবর্ষে স্ত্রীলোকদিগেয় জীবিত চেষ্টা নাই। তাহার। অল্প বস্ত্রের জন্য অন্তেয় উপর SAAAAAAAS AAAS SAAAAAA SAAAAA AAAASAAASSS S SS “I believe that if Newton had not lived, the world must have waited for the Newtonian philosophy until there had been another Newton, or his equivalent, No ordinary man, and no succession of ordinary men, could have achieved it. * * * * Philosophy and religion are abundantly amenable to general causes; yet few will doubt, that had there been no Socrates, no Plato, and no Aristotle, there would have been no philosophy for the next two thousand years nor. in all probability their ; and thqt if there had been no Christ, nnà mọ St. Paul, there would have been no Christianity. Mill's Logic Vol. II