পাতা:বঙ্গদর্শন-পঞ্চম খন্ড.djvu/৩৫

8e আমাদের গৌরবেরদুই সময় । হইলেন । দিনকতক শতানীর তীহাদের পূৰ্ব্বসীমা হইল। শেষ তাহারও পূৰ্ব্ব পারে আর্য্যগণের বাস হইতে লাগিল । কিন্তু প্রাচীন আৰ্য্যগণ মিথিলার পূৰ্ব্বে যে কখনও আসেন মাই তাহা এক প্রকার স্থিরই। কারণ ব্ৰাহ্মণাদি প্রাচীন গ্রন্থে বঙ্গদেশের নামও শুনা যায় না । ব্রাহ্মণের এই নুতন দেশে আধিপত্য করিতে চেষ্টা করিতে লাগিলেন কিন্তু এ সকল দেশ ক্ষত্ররুধিরে অর্জিত ; তাহারা বিরোধী হইল। এই ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয়ের বিরোধ পূৰ্ব্বোক্ত বিপ্লবের একটা কারণ। ব্রাহ্মণের যেমন একটি দল জাতি হইয়াছিলেন, ক্ষত্রিয়েরাও নূতন দেশে তাহাই হইলেন । আৰ্য্যগণ তিন জাতিতে বিভক্ত হইল। পুরোহিতগণ ব্ৰাহ্মণ,যোদ্ধৃ গণ ক্ষত্রির, অবশিষ্টগণ বিশ, অর্থাৎ প্রজা । তাহার নীচে পরাজিত অনাৰ্য্যগণ ছিল । চাতুৰ্ব্বৰ্ণ বিভাগ হিন্দুস্থানেই হয় । পঞ্জাবে এরূপ বিভাগ ছিল কি না সন্দেহ। প্রায় সৰ্ব্বত্রই দেখা যায় আৰ্য্যগণ প্রথম যে দেশে উপনিবেশ সংস্থাপন করিতেন তথাকার অদিম অধিবাসী দিগকে সমূলে বিনাশ করিতেন। পঞ্জা* বেও বোধ হয় তাহাই হইয়াছিল। চাতুৰ্ব্বৰ্ণ বিভাগ যে হিন্দুস্থানে হয় তাহার আর এক কারণ এই মনুর বর্ণধৰ্ম্মগ্রন্থে (মনুসংহিতার) হিন্দুস্থানেরই প্রাধান্য অধিক । আমরা ষে অনার্য্যদিগের নাম করিলাম তাহারাও নিতান্ত নিৰ্ব্বিরোধী ছিল না। তাহদের ধৰ্ম্ম ছিল, রাজ্য (नजदर्थम ?न: ०२४छ ! শাসনপ্রণালী ছিল, সত্যতা ছিল । তাহtদিগের দেখিয়া শুনিয়া ব্রাহ্মণদিগের সৰ্ব্বজ্ঞতার প্রতি লোকের সন্দেহ হইতে লাগিল । এই অনার্য্যজাতির সম্পর্কই উপরিউক্ত বিপ্লবের দ্বিতীয় কারণ । ব্রাহ্মণদিগের সংখ্যা বৃদ্ধি অনুসারে অনেকে পৌরোহিত্য ত্যাগ করিয়া জ্ঞানোন্নতির চেষ্টা করিতে লাগিলেন । আচাৰ্য্য উপাধ্যায় হইতে লাগিলেন। ঋষি মুনি হইতে লাগিলেন । অার একদল ত্ৰাহ্মণ অদ্যান্য ব্যবসার অবলম্বন করিতে লাগিলেন । মনুতে ব্রাহ্মণদিগকে কৃষিবাণিজ্য ও কুসীদ গ্রহণ করিবার আজ্ঞা দেওয়া আছে ; যিনি ষে ব্যবসায়ই করুন সকলেই স্বজাতির প্রাধান্ত রক্ষায় বদ্ধপরিকর । ক্ষত্রিয় রাজাদের অনেকেও ব্রাহ্মণ দিগের পক্ষ । বিশেষ পঞ্জাবস্থ ক্ষত্রিয়গণের ত ব্ৰাহ্মণদিগের বিরোধী হইবার কোন উপায়ই ছিল না । সুতরাং ব্রাহ্মণ দিগের একটি প্রকাও দল হুইল । অপরদিকে হিন্দুস্থানের ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যগণ উৎপীড়িত অনার্য্যগণ আর এক দল একেযারেই আৰ্য অধিকারের প্রতি দ্বেষবা । বিশেষ ব্রাহ্মণদিগের প্রতি अडङि l বিপ্লবের কারণ । ক্ষত্রিয়দিগের প্রাধান্ত ও অনার্যা সভ্যতার সম্পর্ক, এই দুইটাই উপরিউক্ত মনোবৃত্তি পরিবর্তনের প্রধান কারণ । ঋষিদিগের কোন প্রণালীবদ্ধ শাসন ছিল না, সেও একট কারণ। ঋষিরা আপন আপন তপোবনে আপন আপন মতামু