পাতা:বঙ্গদর্শন-পঞ্চম খন্ড.djvu/৩৬

(नल थ-fम, टेब: ४२० ४ ॥ যায়ী উপদেশ দিতেন। র্তাহীদের উপরে কাহারও তত্ত্বাবধারণ করিবার ক্ষমত। ছিল না । তাহাদিগের মধ্যেও আবার অনেকে স্বজাতিদিগের অত্যাচারে অত্যস্ত ক্ষোভ করিতেন এবং অনেকে প্রকাশ্যভাবে ক্ষত্রিয়দিগের সহিত যোগ দিতেন । জাবালি মুনি যে উপদেশ দিতেন তাহা একপ্রকার চাৰ্ব্বাকৃদর্শন বলিলেও হয় । বশিষ্ঠাদি দশরথের সহিত রাম পরশুরামের সহিত বিবাদ করেন, তাহাও পুরাণtদিতে শুনা যায় । পুনশ্চ লেখাপড়া শিখিবার কোন বাধাই ছিল না। ব্রাহ্মণ ক্ষত্ৰিয় বৈশ্য সকলেই দুই একটী বিষয় ভিন্ন প্রায় সমান শিক্ষা পাইত। সুতরাং তিন জাতিরই মানসিক উন্নতি ধথেষ্ট হইত। কেবল যাগ যজ্ঞ ব্রাহ্মণদিগেরই হস্তে থাকিত। জনক রাজা তাহাও করিতে দিতেন না । তিনি স্বয়ং সকল কাৰ্য্য করিতেন । তিনি নিজে ঋষিদিগের ন্যtয় শিক্ষা দিতেন। এইরূপ অনেকগুলি ক্ষত্রিয় রাজর্ষিও ছিল । সুতরাং, যাগযজ্ঞাদি ভিন্ন সৰ্ব্বত্র ব্রাহ্মণ ক্ষক্রিয় অন্ততঃ একপ্রকার শিক্ষাই পাইতেন । অনাৰ্য্যগণ বাহারা নুতন অধিকৃত হইয়াছিল তাহদের অনেকেই অর্থ্যদিগের দলে ভুক্ত হইরা গিয়াছিল । এষং অধিকাংশ শূদ্রনামে একটা স্বতন্ত্র জাতিতে পরিণত হইয়াছিল। অনেকে বনজুর্গ জলহর্গ ও গিরিদুর্গ মধ্যে স্বাধীনভাবে অবস্থিতি করিতেছিল। শুদিগের মধ্যে আপনাদিগের পুৰ্ব্বপুরুষের কীৰ্ত্তিকলাপ আমাদের গৌরবের দুই সময় । 8? छांख्षव्नTभांन छ्ठिा । कँझांटमन्न श्रटन८कई ব্ৰাহ্মণদিগকে এমন কি সমস্ত আর্য্যজাতি দিগকে ঘৃণা করিত। উহার স্বতন্ত্র আইনে শাসিত হইত এমন কি উত্তরাধিকার সম্বন্ধে আজিও শূদ্রেরা আমাদের আইন অনুসারে চলে না। দায়ভাগে শূদ্রের উত্তরাধিকারী নির্ণরের জন্ত স্বতন্ত্র ব্যবস্থা আছে । উহাদের মধ্যে প্রবীণের অনেকেই কেবল অবসর প্রতীক্ষায় ছিল । যে সকল অনার্য্যের অধীনতা স্বীকার করে নাই, তাহারও স্বজাতীয়দিগকে সাহায্য করিতে ক্রট করিত না। তাহার আপন ধৰ্ম্মে রত থাকিয়া ব্রাহ্মণ ধৰ্ম্ম কৰ্ম্মের নানা ব্যাঘাত করিত এবং উপহাসাদি করিত। প্রতি বনে প্রতি পৰ্ব্বতে প্রতি দুর্গে অনাৰ্য্যদিগের স্বাধীনতা ছিল। ব্ৰাহ্মণদিগের ষেরূপ সমাজনিয়ুম তাহাতে বৃহৎরাজ্যস্থাপন একপ্রকার অসম্ভব । আর্যভূমি নানা ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রাজ্যে বিভক্ত ছিল। প্রায় দেখা যায় ক্ষুদ্র রাজ্যে সভ্যতা ও স্বনিয়ম প্রবেশ করিলে শীঘ্র শীঘ্রই তাহার উন্নতি লাভ হর । (পূৰ্ব্বোক্ত বিপ্লবের প্রকৃতি ।) এইরূপ মিশ্রিত সমাজে স্বাধীনভাবে চিন্তা প্রবল হওয়া একত্তি সস্তব । তাহাতে আবার দুই সভ্যজাতির বহুকাল ধরির একত্র বাস। তুলনা সামগ্ৰী লোকের চক্ষে দুই বেলা । এইখানে অনাৰ্য্যগণ আমাদের অপেক্ষ ভাল এই খানে মন্দ। এই এই স্থলে আমাদের পরিবর্তন আবশ্যক এই এই স্থলে আমা b