8之 श्रांभांtशब्ब cशीब्रtवज्ञ झहे ममग्न । দের নিয়ম অনাৰ্য্যগণের অপেক্ষা উৎকৃষ্ট। এই তুলনা একবার আরম্ভ হইলেই লো: কের মানসিক প্রবৃত্তি পরিবর্তিত হইতে লাগিল । ব্রাহ্মণদিগের প্রতি বৈরীভাব হেতু সেই পরিবর্ত সত্বর বৃদ্ধি পাইতে লাগিল। ক্রমে হিন্দুস্থানের আর্য্যগণ পঞ্জাব ও কাশ্মীরের ব্রাহ্মণ অপেক্ষ আপনাদিগকে নিকৃষ্ট মনে করিতে লাগিল । ইউরোপীয় পণ্ডিতেরা ব্রাহ্মণাদি গ্রন্থ হইতে তাহার প্রমাণ উদ্ধার করিয়াছেন। আমরা আর্যগণের তৎকালীন ইতিবৃত্ত ভাল জানি না কেবল নানা শাস্ত্রীয় কতক গুলি পুস্তক পড়িয়া অনুমান করি মাত্র। কিন্তু অনাৰ্য্যসমাজের কোন সম্বাদই জানি না; জানিবার উপারও নাই । তবে এই পৰ্য্যন্ত বলিতে পারা যার যে দুই জাতির శ মনোবৃত্তির পরিবর্তন আরম্ভ হয়। পরিবর্তন সময়ে প্রলরকাণ্ড উপস্থিত হয় । সে কাণ্ড পরে লিখিব । শম সেই মr-বৃত্তি পরিবর্তনে পূৰ্ব্বোক্ত wকাছিত, অধ্যাপক ও অন্য ব্যবসায়ী ব্ৰাহ্মণ, ব্রাহ্মণসপক্ষ ও বিপক্ষ ক্ষত্রির সংক্ষেপে, সমস্ত আর্য এবং অনাৰ্য্যসমাজ কি আকার ধারণ করে তাহাই লিখি
- তেছি । একজন ইউরোপীয় পণ্ডিত বলিয়াছেন সভ্যতার লক্ষণ দেওয়া বড় কঠিন। তবে এই পৰ্য্যন্ত বলা गाञ्च मछाउांब झहे भूॐि अां८झ (२) আপ্তরিক (২) বাহিক । উপরিউক্ত उीब्रउदशैब्र बिझरब झहे मूर्डिंब्रहे छेत्रछि ब्रह्णे ।
(बष्rशुणं, ?ःबः, • १• s ! (১) মানসিকবৃত্তির উন্নতি দুই প্রকার (ক) বুদ্ধিবৃত্তির উন্নতি ও (খ) হৃদয়বৃত্তির উন্নতি । (ক) বুদ্ধিবৃত্তির উন্নতি দর্শনগণে প্রকাশ আছে । সময়তালিকা মাত্রেই দর্শন গুলিকে এই বিপ্লব কালে রচি ত স্থির হইরাছে । এই কর শতাব্দীতে উদ্ধাদের উৎপত্তি স্থিতি ও সংগ্ৰহ। বুগপৎ সমস্ত হিন্দুস্থানে নানা মতের উৎপত্তি হয় । আজি একজন জগৎ শূন্যময় বলিলেন । কালি আর একজন বলিলেন ক্ষণিক জ্ঞান মাত্র সত্য । পরশ্ব একজন প্রত্যক্ষবাদ স্বষ্টি করিলেন। আজি একজন বলিলেন চক্ষের জ্যোতি পদার্থে পড়িয়া পদার্থের উপলব্ধি হয়। কালি আর একজন ঠিক বিপরীত মত চালাইয়া দিলেন। এক অঞ্চলে আত্মার অনাদিনিধনত্ব প্রমাণ হইল আর এক অঞ্চলে আত্মা অনিত্য বলিয়া দেহের সহিত ভস্মসাৎ হইয়া গেলেন । একেবারে শত শত মতের উৎপত্তি হইল। ক্রমে এই সকল মতের ংগ্ৰহ আরম্ভ হইল। ব্ৰাহ্মণ অথবা ব্ৰাহ্মণ পক্ষীরদিগের মত ছয়জনে সংগ্ৰহ করিলেন । ব্রাহ্মণের এই ষড় দর্শনের প্রাধান্য স্বীকার করিলেন; গোতমাদি নিজে সংগ্ৰহকার মাত্র। র্তাহীদের নিজের মতও র্তাহীদের পুস্তকে অনেক আছে । বিশেয অনেক চলিত মতের তাহারা সমালোচনা করিয়া সমুদয় পুস্তকে এরূপ মৌলিকতা ও চিন্তাশীলতা প্রকাশ করিলেন যে পরবর্তী লোকে জানিল যে ঐ
