\రిన్స్ల a कून खकाईब्रांरछ्-७थन७ शक्र ८कन् ? স্বখ গিয়াছে—আশা কেন ? স্মৃতি কেন? জীবন কেন ? ভালবাসা গিয়াছে— . यङ्ग cरून ? eथान भिग्नाटइ-१ि७मान কেন ? কমলাকান্ত গিয়াছে—বে কমলাকান্ত চাদ বিবাহ করিত, কোকিলের সঙ্গে গায়িত, ফুলের বিবাছ দিত, এখন আবার তার আফিঙ্গের বরাদ্দ কেন ? বঁাশী ফাটিয়াছে—আবার সা, খ, গ, ম तृश्रमव्षॆन । ( পোষ কেন ? প্রাণ গিয়াঁচে ভাই, আর নিশ্বাস কেন ? মুখ গিয়ছে, ভাই, আর কান্ন। কেন ? छबू कैंमि । छब्रिादाभाज कँनि ब्राझिणांय-कैंबिब्रा भब्रिद । कि निशिर, সম্পাদক মহাশয় আজ্ঞা করিলেন। সে রস আর নাই—কিন্তু আজিও আছি নিতান্ত আজ্ঞানুবর্তী ঐকমলাকান্ত চক্ৰবৰ্ত্তা। سحسحسگهداری و تععاع سیستজন ষ্টুয়াট মিলের জীবনী সমালোচনা ক্ষ দ্বিতীয় প্রস্তাব—fমলপ্রদত্ত শিক্ষা । পাঠকের স্মরণ থাকিবে,প্রথম প্রস্তাবে আমরা বুঝাইয়াছিলাম, যে আমাদের মানসিক বৃত্তি সকলের সম্যকৃ অনুশীলন ७ नरक्ष्ब्रबहे भन्नुशासैँौवप्नद्र प्लेटमाञा । भि८णब्र औदरनब्र uहे छे८कनी झिलসুতরাং মিলের জীবনচরিত মামুষের खशिखैौश्च *ि[*क्रि शृङ् । ख्षांभif८ि१)ब्र। ইচ্ছা ছিল,যে মিলেয় জীবনবৃত্ত্বের বিস্তাब्रिङ दिएङ्गेश्वं दाब्रा ७हे रुँएक्रथा व्छाडैङ्कङ এবং তল্লাভের পথ নিৰ্ব্বাচিত করি । কি পুণ্যাচরণ করিলে এই নবাবিদ্ধত झङ्कीर्ण প্রাপ্তি হয়, ইচ্ছা ছিল সেই ধৰ্ম্মশাস্ত্রের ব্যাখ্যা বিস্তারিত করি । কিন্তু আমার তৎপক্ষে শক্তি ও সময়ের অভাব। ভরসা করি, কোন অধিকতর ক্ষমত:শালী লেখক এ কার্য্যে প্রবৃত্ত হইবেন। আমি এক্ষণেকেবল যোগেন্ত্রবাবুর গ্রন্থের কিয়দংশ উদ্ধৃত করিয়া পাঠক ও লেখক, উভয়ের তুষ্টিবিধান করিব। প্রথম প্রস্তাবে বলিয়াছি মনোবৃত্তি গুলি দ্বিবিধ—জ্ঞানার্জিনী এবং কার্য কারিণী। উভয়েরই সম্যক অনুশীলনে ও ঘূর্তি প্রাপণে মনুষ্যত্ব। মনুষ্যলোকে এমন্ত অনেক দর্শন বা ধৰ্ম্মশাস্ত্রের সমুদ্ভব হইরাছে যে সে সকল এই মুমহত্তত্ত্বের কাছে গিয়া দিশাহারা হইয়াছে। কেহ কেই
- छम8,बाई मिप्लब्र औदनशूख ।
ঐtযাগেন্দ্রনাথ বন্দোপাধ্যার বধ্যভূধ৷ এম, এ প্রণীত। যোগেশচন্দ্র বন্দোপাধ্যায় কেনিঙ লাইব্রেরি । ১৮৭৭
