১২৮৪) भनिशूद्रौग्न डांक्र१११ श्रनानि हेछझा कब्लिट्ठा फ्रक्लिङ्गकना। तिब्रोङ् कब्रिटङ •ोরেন। কিন্তু স্বীয় সহধৰ্ম্মিণীর পাকার ভোজন করেন না । তদ্গর্ভজ সস্তান গুলি সম্পূর্ণরূপে ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিয়া থাকে । তাহীদের পাকার পিতা কিম্বা অন্য কোন ব্রাহ্মণের ভোজন করিতে নিষেধ নাই। ব্রাহ্মণদিগের মধ্যে ফুটি ८थनैौ श्राटछ, यथा “श्राद्रिदभ”७ “श्रा८नोबम ।’ “আরিবম” অর্থাৎ “পূৰ্ব্বাগত” অর্থাৎ যাহারা বহুকাল পূৰ্ব্বে মণিপুরে গমন করিয়াছেন,“আনৌবম” অর্থে"নবাগত” ठार्थीं९ यांहांब्रां अझकांश भtद्ध प्रकिोशृ८ब्र উপস্থিত হইয়াছে। নবাগত যে সকল ব্ৰাহ্মণের সহিত আমাদের তালাপ হইब्रां८छ्, उँiहtब्र। मकरञहे चैौकाब्र कब्रिब्रांছেন, কাহারও পিতা বা পিতামহ বঙ্গদেশ পরিত্যাগ করিয়া মণিপুরে বাস করিয়াছেন; যদিও সেই প্রাচীন বাঙ্গালি ব্ৰাহ্মণ ও কায়স্থদিগের সস্তান সস্ততিগণ মণিপুরের ভাষা ব্যতীত বাঙ্গালা ভাষা জানেন না, তথাপি কোন কোন শব্দ দ্বার। র্তাহাদিগকে প্রকৃত মণিপুরিয়া অর্থাৎ ক্ষত্রিয়গণ হইতে পৃথকৃ করা ঘাইতে পারে। ক্ষত্রিয়গণ পিতাকে ***ादा” दलिग्नां नासांथन क८ब्र । किछु ব্ৰাহ্মণগণ অদ্যাপি “বাবা” শৰট বিশ্বত भणेिशृंग्लज्जज्ञे दिवब्र१ ।। 88ፃ হইতে পারেন নাই। সেই রূপ ক্ষত্রিয়গণ জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাকে “ তাদ।” বলে, কিন্তু ব্রাহ্মণগণ সেই অতি আদরের ‘দাদা” শব্দটা অদ্যাপি স্মরণ রাখিয়াছেন। এইরূপ ভুরি ভূরি দৃষ্টাস্তের উল্লেখ করা যাইতে পারে । কারস্থগণ “ লাইরি এংলম’ নামে পরিচিত। “ লাষ্টরিক” অর্থ পুস্তক, “এংবা” অর্থ দেখা । মণিপুরীয় ভাষার এই দুইটী শব্দ যোগ করিয়! “ লাইরিএংবম” হইয়াছে। ইহার যৌগিক অর্থ “যে জাতি পুস্তক দেখে,”আর একটি বিস্ময়ের বিষয় আমরা বিশেষরূপে পর্য্যবেক্ষণ করিয়া দেখিয়াছি, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, কায়স্থ এই তিন শ্রেণীর ৩ জন মণিপুরীর একदाद्वग्न तांत्रांडा ऊjषां चिक्र कब्रिटऊ पञांबछ করিলে, ব্রাহ্মণ ও কায়স্থ যত অবিলম্বে বলিতে শিখে, একজন ক্ষত্রিয় তত শীঘ্র পারে না । এমন কি ক্ষত্রিরেরা কখনই তাহাদিগের ন্যায় বিশুদ্ধ উচ্চারণ করিতে Pोंtzङ्ग न ! আমাদের বিশ্বাস যাহারা আপনাদি . গকে ক্ষত্রিয় বলিয়া পরিচয় দেয়, তাহারাই মণিপুরের প্রাচীন প্রকৃত অধিবাসী। তাহারা যদিও এখন ক্ষত্রিয় বলিয়া আত্মপরিচয় দিতেছে তথাপি তাহাদিগকে অনার্য বলিয়া বোধ হয়। প্রাচীনকালে । কেবল ক্ষত্রিয়গণই যে মণিপুরে বাস
- Town “And it is somewhat remarkable that no trace of Brahmamism can be found in Manipore of an earlier date than the beginning
W. History of India Vol I. page 149. of the last century.”
