هو ك8 বৌদ্ধদেবের পরিচয় এই উভয় সম্বন্ধে সোসাদৃশ্য দেখিয়া; মক্ষমূলর অনুভব করেন, যে জন কেবল বাচনিক পরিচয়ের উপর নির্ভর করেন নাই, বোধ হয়, তিনি “ললিত বিস্তর' গ্রন্থে দেখিয়া, ছিলেন। কেননা ললিত বিস্তর গ্রন্থে মানবদেহের জীর্ণতা সম্বন্ধে স্থানে স্থানে যে সকল বিশেষণ প্রয়োগ আছে, জন অবিকল সেই সকল বিশেষণ পৰ্য্যম্ভ আপনার গ্রন্থে প্রয়োগ করিয়াছেন । এই রূপে গৌতম শাক্য মুনি তাবৎ খ্ৰীষ্টীয়ান সম্প্রদায়ের মধ্যে পূজ্য হইয়াছেন। প্রতিবৎসর ২৬এ আগষ্ট ও ২৭এ মে তারিখে র্তাহার অর্চনা হইয়া থাকে। ক্যাথলিক খৃষ্টীয়ানুদিগের মধ্যে র্তাহার क्रिघ्नश्चानि । ( भांश । পুজা নবেন পৰ্ব্ব বলিয়া পরিচিত । হুগলি নগরের নিকটবৰ্ত্তী বলাগোড়গিরিজায় এই নবেন পৰ্ব্ব অনেকেই দেখিয়া থাকিবেন । এক্ষণে বৌদ্ধধৰ্ম্ম ভারতবর্ষ হইতে লোপ পাইয়াছে বলিলে অসংগত হয় मां किरु छैौमब्रांस्रा. बक्रब्रांछा «थङ्कडि অনেক দেশে এই ধৰ্ম্ম প্রচলিত । খ্ৰীষ্টীয় मश्श्रौग्न ७थळुङि शृथिवैौ८ऊ शङ थकाब्र ধৰ্ম্ম প্রচলিত আছে যধ্বাপেক্ষ বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম প্রবল। ইউরোপে শাক্যসিংহের ধৰ্ম্ম প্রবেশ কয়ে ই ন সত্য কিন্তু তথাপি তথায় তিনি পূজ্য। মহান দিগের পূজা সৰ্ব্বত্র । তর্কতত্ত্ব ॥৪ বঙ্গদেশ, ন্যায়শন্ত্রের চর্চার জন্য বিখ্যাত। কিন্তু বঙ্গীয় ন্যায়শাস্ত্র এক্ষণে আর আমাদের আকাঙ্ক্ষা পরিপূরিত করে না । ন্যায়, বিজ্ঞানের সহচরী, বা क्रिब्रिो । cश माग्न दिछक्क दिख्छन চর্চার বিশেষ উপযোগিনী না হইল, তাহার জন্ম বৃথা । বঙ্গীর ন্যায়শাস্ত্র হইতে বিজ্ঞানশাস্ত্রের কোন উপকার হর নাই । তাহা যে বিজ্ঞানের উপযুক্ত সহচরী নহে, ইহার অন্য প্রমাণের প্র য়োজন নাই। শ্রাদ্ধ বাড়ীতে নিমন্ত্রণ ভিন্ন দেশীয় ন্যায়শাস্ত্রে অন্য কোন ফল যে কখন জন্মে নাই, তাহা জনসমাজে স্বপ্রকাশিত। পাশ্চাত্য ন্যায় বিজ্ঞানের যথার্থ সহায়, উপকারিণী এবং উন্নতিকারিণী। পাশ্চাত্য বিজ্ঞানের সমৃদ্ধিই ইহার প্রমাণ । আমরা এক্ষণে পাশ্চাত্য বিজ্ঞানের অনুশীলনের আকাঙ্ক্ষা করিতেছি সুতরাং পাশ্চাত্য ন্যার শিক্ষা আমাদিগের নিতান্ত কৰ্ত্তব্য হইয়াছে –
- তর্কতত্ত্ব বা পাশ্চাত্য ন্যায়। ঐ প্রমথনাথ মিত্র প্রণীত কাটালপাড়।
বঙ্গদর্শন-যন্ত্র, ১৮৭৮ । .
