পাতা:বঙ্গদর্শন-পঞ্চম খন্ড.djvu/৫৩৫

● 33 কেবল ঔষধে কিছু হবার নয় এতে গদচাই, পদচাই, ঝাড়নচাই ফুকনচাই ! দেওয়ানজি কহিলেন সব হবে, শঙ্কর বাছাছুর এত দিন আমার সঙ্গে দেখা করতে হর না ? পেটের পীড়। আবার झाब्र नैौम्ना! कब्र क्नि शंtएक ! झूनेिन याथ থাক ; পুরাণ চালের অন্ন খাও, মাগুর সৎস্যের ঝোল আtহার কর। ব্যাম ? গেল ↔曾研*a } ( চৈত্র । রে গেল এই গেল আর থাকে ? লাউযেন সেই স্বপ্নাদ্য ঔষধটা ভুল না— ওকে খাওয়াৰ ভাল করব করবই করব। দেওরাজি কাৰ্য্যসাধন জন্য সকলের স্তুতি করিতেন তাহাতে তাছার অপমান स्ळांन छ्लि ना । भूडूcé नंकब्र छैiशब्र झांन शहेश cमांक#था काब्र उँफ़ारेदाङ्ग দেরি কি ? 一*...一 বৃত্রসংহার। তৃতীয় সংখ্যা । এখন আমরা বৃত্রসংহীর বুঝিবার চেষ্টা করিব । বৃত্ৰসংহারে প্রবেশ করিয়াই আমরা কাব্যের দ্বারে শক্তির বিশাল মূৰ্ত্তি দেখিতে পাই । চারিদিকে শক্তির বিকাশ। সম্মুখে, মকুষ্যের বুদ্ধির অতীত দৈবশক্তি—স্বৰ্য্য, বহ্নি, মরং, পাণী, স্বয়ং দণ্ডধর কৃতান্ত । তদুপরি দৈবশক্তিবিজয়ী, আস্বরিক বল। অগাধ সলিলে নিক্ষিপ্ত ক্ষুদ্র শফরীর ন্যায়—আমরা এই শক্তিসাগরে ডুবির, অস্থির, দিশহারা হই; কাব্যের মৰ্ম্মার্থ কিছুই গ্রহণকরিতে পারি না । যেমন সমুদ্রতলস্থ ক্ষুদ্র মৎস্য সাগরবেলার কোন সন্ধান পায় ল— আমরা এই কাব্যমধ্যে প্রথমে শক্তিয় সীমা দেখিতে পাই না । শক্তিই শক্তির সীমা স্বরূপ দেখিতে পাই—অন্য সীমা ctિs ના ના i cપ,િ મસનકિન્ન শেষ আক্ষরিক শক্তিতে,আক্ষরিক শক্তির রোধ দৈবশক্তিতে। তবে বাহুবল কি এই জগতে অপ্রতিছত ? কি মর্তে, কি স্বর্গে বাহুবলই কি বাহুবলের শেষ দমন কৰ্ত্ত ? এরূপ সিদ্ধান্তে হৃদয় বিদীর্ণ হয় —জগৎ কেবল দুঃথের আগার বলিয়া বোধ হয়, এবং স্রষ্টার স্বষ্টি কেবল নিষ্ট: রের পীড়নকৌশল বলিয়া বোধ হর । এই প্রশ্নেয় উত্তর দর্শন ও বিজ্ঞান সহজে দিতে পায়ে না । মনুষ্যজীবনের সামান্য ভাগ দর্শন ও বিজ্ঞানের আয়ত্ত । তাহাদিগের ক্ষমতা ক্ষুদ্র পরিধিমধ্যে সঙ্কীণীভূতা—তাহারা প্রমাণের অধীন। যতদূর প্রমাণ আছে—ততদূর দর্শন ধ1 বিজ্ঞান যাইতে পারে ; প্রমাণরক্ষু ফুরাইলে,তাহাদিগের গতি বন্ধ হয়। তাহার। বলে ঈশ্বর নাই ;• ধৰ্ম্ম নাই ; উভয়েরই প্রমাণাভাব ; বাহুবলই বাহুবলের সীমা f