১২৮৪ ।) এইরূপ সম্বন্ধবিশিষ্ট বলিয়। পরিচিত इहे८ब्न शमाद्र श्हेब्रां छैdठं । यथन ८ण१i স্বায় যে কেবল ধৰ্ম্মাগ্লুরোধেই পরশুরাঘ মাতৃহত্য রূপ মহাপাপগ্ৰস্ত হইয়াছিলেন, ठशन cगई भशश्रां*७ शनाद्र झहेब्रा छैट? । কাৰ্য্য অনেক সময়েই স্বতঃ স্বন্দর झग्न न । श्रमा कां८ईrद्र मंश्ङि मशकविनिटे शहेब्राहे शनग्न झ्द्र । ब्रांज कडूंक সীত্যা ত্যাগ স্বতঃ সুন্দর নহে ; অনেক ইতরব্যক্তি আপনার পরিবারকে গৃহবহিস্কৃত করিয়া দিয়া থাকে। কিন্তু রাম नौऊांब्र शूर्ति «थ१ब्र, ब्रांtभद्र ङना गौडा যে দুঃখ স্বীকার করিয়াছিলেন, এবং যে কারণে রাম সীতাকে ত্যাগ করিলেন, এই সকলের সঙ্গে সম্বন্ধ বিশিষ্ট হইয়াই সীতাত্যাগ সুন্দর কার্য্য —“ সুন্দর” অর্থে “ভাল” নহে । অতি মন্দ কাৰ্য্যও সুন্দর হইতে পারে। এই রামকৃত সীতাবৰ্জন ও পরশুরামকৃত মাতৃবধ हेशव्र फेलाश्ब्रल । किढ डाण झ्छेक मन्म হউক, যেখানে সম্বন্ধ বিশেষেই কাৰ্য্যের সৌন্দৰ্য্য, তখন সে সৌন্দর্য্য ঐ সম্বন্ধের । আরও বিবেচনা করিতে হইবে যে কাৰ্য্যপরম্পরার যে সম্বন্ধ, তাহার মধ্যে কতকগুলি নিত্য। যে গুলি নিত্য সম্বন্ধ সে গুলি লিয়ম বলিয়া পরিচিত। ঐ নিয়ম গুলিই নৈতিকতত্ত্ব। যদি কার্য্যের পরস্পর সম্বন্ধটি সৌন্দর্ঘ্যের আধার হয়, उ८व मै टेनडिकउद्ध oनिe cगोनार्षी বিশিষ্ট হইতে পারে । বাস্তবিক অনেক বুরসঙ্গর । أم 43t सति अनि ७ झकझ नङिकऊरु चनिধ্বচনীয় সৌন্দৰ্য্যপরিপূর্ণ—অপরিমিত মহিমাময়। প্রতিভাশালী কবির হৃদয়ে পরিস্ফুট হইলে তাছা কাব্যে পরিণত হয়। নৈতিকতত্ত্বের ব্যাখ্য' তাহার উদ্ধেশ্য নহে—উদ্দেশ্য সৌন্দর্ঘ্য ; কিন্তু সৌন্দৰ্ঘ্য নৈতিকতত্ত্বে নিহিত বলিয়া তিনি তাহার ব্যাখ্যার প্রবৃত্ত হয়েন । মছুষ্যজীবন* সোনাৰ্য্যের উৎস— অতএব মনুষ্যজীবনই কাব্যের বিষয়। কোটিকপধারী মনুষ্যজীবম কখন এক কাব্যে ব্যাখ্যাত হইতে পারে না—এই জন্য কাৰ্যমাত্রে মনুষ্যজীবমের এক একটী অংশ মাত্র ব্যাখ্যাত হয়। রামায়ণে রাজধৰ্ম্ম— মহাভারতে বিরোধ, ইলিয়দে ক্রোধ, এবং মিলটমে অপরাধ। রোমিও জুলিয়েটে যৌবন, মাকবেথে লোভ, শকুন্তলার সরলতা, উত্তরচরিতে স্থতি । সকল গুলিই নৈতিক বা মানসিকতত্ত্ব । তদ্বিরহিত শ্রেষ্ঠ কাব্য নাই । হেমবাৰু মনুষ্যজীবনের যে মূৰ্ত্তি লইয়া এই কাব্য রচনা করিয়াছেন,তাছ পরম স্বনায় । বাহুবলের শাস্তা ধৰ্ম্ম ; ধৰ্ম্ম হইতে বিচ্ছিন্ন হইলে বাছবল ধ্বংস প্রাপ্ত হয়, অত্যাচার ঈশ্বরের অসহ্য ; পুণ্যের সঙ্গে লক্ষ্মীর নিত্য সম্বন্ধ। এ তত্ত্ব সৌন্দর্ঘ্যে পরিপূত বে প্রকারে ইহাকে স্থাপন কর, বে ভাবে ইহাকে দেখ, আলোকসম্মুণী রত্বের ন্যায় ইহা জলিতে থাকে। হেমবাৰু এই তত্ত্বকে
- कारवाज़ नाजुरू नन्नाकृन्न लवङा इहल १ ७ कषाबू कान वाऊद्र नाहे ।
승)
