●犹翻 श्ब्र । श्रश् िनकूल,ञई भश्षि ●यंङ्कडि छड़গণের মধ্যে যে স্বাভাবিক বৈরিতা,তাহার <यठि ७कभांब अमृडेहे कांब्र१ । भश्याবালকের কি নিমিত্ত প্রথমেই অন্নেতে क्रठेि झब्र ? नृशंलिखब्रां कांशग्न बांब्रां শিক্ষিত না হইয়াও কি কারণে স্বয়ং তৃণ ভোজন করিতে প্রবৃত্ত হয় ? এরূপ সকল প্রশ্নের উত্তর একমাত্র অদৃষ্ট । অদৃষ্ট শব্দের অর্থ যাহা দেখা যায় না। নৈয়ায়িকগণ বলেন কৰ্ম্ম মাত্রের যেরূপ এক একটি কারণ আছে সেইরূপ কৰ্ম্ম মাত্রের এক একটি ফল অবশ্য স্বীকার করিতে হইবে, তাহা না হইলে লোকে কৰ্ম্ম করিতে প্রবৃত্ত হইৰে কেন ? কিন্তু অনেক স্থলে কৰ্ম্মের ফল লক্ষিত হয় না । অতএব যে স্থলে কৰ্ম্মের ফল লক্ষিত হয় না সেই স্থলে অদৃষ্টরূপ ফল কল্পনীয়। অর্থাৎ ইহুলোকে যে সকল ফল দৃষ্ট হয় না তাহার অদৃষ্ট রূপে পরিগণিত হইয়া স্বৰ্গাদি ভোগ ও পয়জস্বে সুগ দুঃখাদির কারণ হয় । তথাচ বৈশেষিক দর্শনকার কণাদমুনি বলিয়াছেন।* “ छूटेाष्ट्रहे थ८ब्रांछनानाः मृडेखिएव প্রয়োজন মভূদিয়ায়। বৈ ৬অপ্র অা ১স্থ। কাৰ্য্য দুই প্রকার প্রথম। যাহাদের ফল দুষ্ট হয় যেমন কৰি ৰাণিজ্য প্রভৃতি,দ্বিতীয় श्रृङ्गंfन । ( 'ख ॥ शांशं८मब्र कन झूहै इब्र न cययन गङ দান প্রভৃতি। যেখানে কোন ফল দৃষ্ট रुग्न नां cगहेषांटन अमृडे झन् कण कब्रनैौग्न । शनि दल शब्लानेि ७छप्का जन्त्रध्रु रुहेत उांशंद्र झल *ब्रह्लांटक रुहे८व এ বড় অসঙ্গত কথা। সত্য, কিন্তু একটু চিন্তা করিলে জানিতে পারিবে যে, সকল ক্রিয়ার ফল সদ্য উৎপন্ন হয় না । বীজবপন, ভূকর্ষণ প্রভৃতি ক্রিয় সকল যেমন বিলম্বে ফল উৎপাদন করে তেমনি দান যজ্ঞ প্রভৃতি ক্রিয় সকলও যে বিলম্বে ফল উৎপাদন করিবে তাহাতে নূতনতা কি ? ফল কথা যাগাদির সহিত তাহার ফল স্বৰ্গাদির কোন সাক্ষাৎ সম্বন্ধ নাই । যাগাদি নাশ হুইবামাত্র একটি অপূৰ্ব্ব উৎপন্ন হয় সেই অপূৰ্ব্ব হইতে স্বর্গাদি ফল জন্মে। যজ্ঞাদি কাৰ্য হইতে অদৃষ্টরূপ ফলের উৎপত্তির বিষয়ে মহামহোপাধ্যায় উদয়নাচাৰ্য্য এই যুক্তি দিয়াছেন যে— “বিফলা বিশ্ববৃত্তি নে ন দু:খৈৰ ফলাইপিৰ । দৃষ্টলাভফলা ৰাইপি বিপ্ৰলংম্ভোইপি (F+ಗಃ ” , ಆ, ಇ, bಘ ! যদি যজ্ঞাদি কাৰ্য্য নিষ্ফল হইত তৰে পরলোকার্থী মনুষ্য মাত্রেই কি নিমিত্ত
- नब्राब्रिक आव्र टेवट*बैिरुटिशग्न भtशा अझहे विछिब्रङ; ; जनन कि बटनৰিক দর্শনকে উন্নত ন্যায়দর্শন বলিলে হর ; স্বতরাং এখানে বৈশেষিক স্বত্রের দৃষ্টান্ত অন্যায় হয় নাই। পরেও অনেক স্থলে দেখান যাইবে।
আমরা অতিস্থঃখের সহিভ প্রকাশ করিতেছি যে, অপূৰ্ব্ব শব্দের সহজ প্রতিশব বাঙ্গালীয় দেখা গেল না এবং ইহার অর্থও প্রকাশ করা গেল না । পাঠকগণ ইহাকেও অপৃষ্টের সমান বুঝিবেন। o
