পাতা:বঙ্গদর্শন-পঞ্চম খন্ড.djvu/৫৪৪

এতাদৃশ কৰ্ম্মানুষ্ঠানে প্রবৃত্ত হইতেন । पनेि रुण शखानि निकल ८कन ? अर्थनांनं শারীরিক ক্লেশ প্রভৃতি অনেক প্রকার ক্ষল ইছাদের অনুষ্ঠান দ্বারা প্রাপ্ত হওয়া शाब्र ? ऐश अङि अप्योद्धिक कथा । কারণ,সকলেষ্ট অতীন্সিভ স্থখাদি লাভের জনাই আয়াসসাধ্য’ কাৰ্য্যে প্রবৃত্ত হয়, অনভিমত দুঃখাদি লাভের জন্য নহে । धैश्कि नग्नानाणि थॉशिंरकe शङळां*ि কার্য্যের ফল বলিতে পার না । কীরণ, যাহাদিগের অণুমাত্র ঐহিক সন্মালাদি প্রাপ্তির ইচ্ছা নাই এরূপ মনস্বী ব্যক্তিকেও বজ্ঞাদির অনুষ্ঠান করিতে দেখা গিয়াছে । যদি বল কোন বঞ্চক ব্যক্তি লোককে ক্লেশ দিবার জন্য এই রূপ যজ্ঞাদি কার্য্যের অনুষ্ঠান করিয়াছে। তাহাও হইতে পারে না । দেখ, ষে ব্যক্তি প্রথমে যজ্ঞাদির স্বষ্টি করিয়াছে cन चव्र१ अद*T ईशनेि८गब्र श्र६éांन জন্য শারীরিক ক্লেশ ও আর্থিক ক্ষতি স্বীকার করিয়াছে। এখন বল দেখি পৃথিবীতে এমন ঘঞ্চক কে আছে যে अश्रृं८ङ्गब्र शांख्या छत्र दब्रिदांब्र छनj यां*নার নাসিক ছেদ করে ? কেহ আশঙ্কা করিয়াfছল যে, ভাল, - गाभानि, वर्शनिग्न cश्छू श्छेदः, किछ कि নিমিত্ত তাকার পরজন্মের মুখ ছঃখাদির কারণ অদৃষ্টের প্রতি হেতু হইবে। ইহায় फेखप्द्र फैलग्ननाघ्रार्थी वप्नम “চিরধ্বস্তং স্কুলায়াং ন কৰ্ম্মাতিশয়ং বিনা । তর্কসংগ্রহ । گمر 敬命》 সম্ভোগে নির্বিশেষাণাং ন ভূতৈঃ সং - फ़ेिब्रविनडे शांशांग्नि झरेंrठ यग्नि प्रशैf পৰ্য্যস্ত সম্ভব হয়, তবে তাহাদিগের দ্বারা পরজন্মের মুখ দুঃখের হেতু অদৃষ্টেরও উৎপত্তি হইতে পারে। আরও দেখ প্রত্যেক মনুষের শরীর তুল্যরূপ ভৌতিক পদার্থে নিৰ্ম্মিভ হইলেও তাহারা যখন পৃথকৃ পৃথক্ মুখদুঃখাদির ভোগ করিতেছে তখন পূৰ্ব্বজন্মক্কত কৰ্ম্মের ফল অদৃষ্ট ভিন্ন ইহার কারণ আর কিছুই ८छ्थ1 यांग्न नl । ন্যায়মতে স্বৰ্গাদি ভোগরূপ যজ্ঞাদির অদৃশ্য ফল কেবল অদৃষ্ট নয়, নরকাদি তোগের কারণ হিংসাদির অদৃশ্য ফলের নামও অদৃষ্ট । ভাষা পরিচ্ছেদকার বিশ্বনাথ বলেন— “ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মাবদৃষ্টং স্যাদ ধৰ্ম্মঃ স্বর্গাদি সাধ নং. গঙ্গাস্নানাদি যাগ দিব্যাপারঃ পরিকী ৰ্ত্তিতঃ ॥ অধৰ্ম্মে নরকাদীনাংচেতুর্নিন্দিত কৰ্ম্মজঃ” অদৃষ্ট দুই প্রকার, প্রথম ধৰ্ম্ম, দ্বিতীয় অধৰ্ম্ম । ধৰ্ম্ম, গঙ্গাস্নান ও বজ্ঞাদির কল স্বরূপ এবং স্বৰ্গাদি প্রাপ্তির হেতু । অধৰ্ম্ম, গর্হিত কৰ্ম্মের ফল ও নরকাদি প্রাপ্তির হেতু । মহৰ্বি গৌতম শরীরোৎপত্তির বিচার স্বলে এইরূপে অষ্টের প্রামাণ্য, স্থির कब्रेिब्रांtछ्न ।