ჯზა è কারণ সম্বন্ধের উপর একখানি ধৰ্ম্মের চৰ্ম্মমাত্র আবরণ দিয়া অদৃষ্টের আবির্ভাব করিয়াছেন। র্তাহারা পূৰ্ব্বেই জানিতেম যে অসাধারণ ঐশীশক্তি প্রভাবে এই স্বষ্টি যথানিয়মে একরূপে চলিতেছে এক্ষণে সেই অদ্বিতীয় পরমেশ্বর বিষয়ক জ্ঞানের সহিত এই মতেরও যোগ করিলেন যে পরমেশ্বর স্বষ্টির প্রারম্ভেই যাহা যেরূপ হইবে তাহা একবারে নিৰ্দ্ধারণ করিয়া রাখিয়াছেন।”* এক অদৃষ্টের ফেরে পড়িয়া একটা দীর্ঘ প্রস্তাব ত লিথির বসিলাম । এক্ষণে পাঠকগণের মনোরম হওয়া না হওরার विषब देशद्र बनूछे । चाभब्रा अमृष्टे স্বীকার করিয়া থাকি, অদৃষ্ট না থাকিলে জগতের মধ্যে সৰ্ব্বদা এরূপ বৈষম্য ঘটবে কেন ? কিন্তু আমরা অদৃষ্টকে অদৃষ্টই রাখিতে চাই। প্রাচীন মহর্ষি বঙ্গদশ কি । (চৈত্র । গণের ন্যায় পূৰ্ব্বজন্মের কৰ্ম্মফলকে অদৃষ্ট বলি না ; তাহার প্রথম কারণ এই যে বীজাঙ্কুর ন্যায়ে স্থষ্টি অনাদি, ইহার ঠিক তাৎপৰ্য্য আমাদের হৃদয়ঙ্গম, হয় নাই, দ্বিতীয় কারণ এই যে পূৰ্ব্বজন্মের কৰ্ম্ম ফলকে অদৃষ্ট বলিলে অদৃষ্ট্রের আর আবুষ্টত্ব থাকিল কই ? দ্বিতীয় মতে ঈশ্বর কর্তৃক সমস্ত নিৰ্দ্ধারিত হইब्रांtछ् देशं७ शैौकांद्र कब्र शाहे८ऊ श्रृंitव्र না, কারণ তাহাতে ঈশ্বরে পূৰ্ব্বোক্ত cनावां८ब्रां° झ्द्र ७वः अतृप्टेब्र७ अनूठेङ्ग থাকে না । এই নিমিত্ত আমরা এই দুইটি মতের অতিরিক্ত একটি নবীন মত অবলম্বন করিয়া বলিতেছি যে, যে সকল কারণ পরম্পরা মনুষ্যবুদ্ধির অগম্য হইয়া কাৰ্য্য সম্পাদন করে তাহার নামই অদৃষ্ট । محصہیبسب مدینھٹن ٹن تھgoع বৈজিকতত্ত্ব। চতুর্থ পরিচ্ছেদ । এই পরিচ্ছেদে বৈজিক প্রবলতাসম্বন্ধে কয়েকটি কথা বল। যাইতেছে। জাতিবিশেযে বা ব্যক্তিবিশেষে বীজের প্রব লতা থাকে। শৃগাল ও কুকুরের মধ্যে শৃগালের বৈজিক প্রবলতা অধিক ; অশ্ব ও গর্দতের মধ্যে গর্দভের বৈজিক প্রবলতা অধিক। শৃগাল ও কুকুরে শাবক উৎপাদিত হইতে শৃগালের ন্যায় শাবক হয়,কুকুরের م تصمد سجود طمع عديده سي - = ন্যায় একেবারে হয় না । অশ্ব ও গর্দভ ংযোগে যে শাবক জন্মে তাহ গর্দভের नTाग्न छ्ब्र चाएथंद्र नTांग्र झग्न मां ॥ ७झे স্থলে বলিতে হইবে অশ্ব অপেক্ষা গর্দভের বৈজিকবল অধিক সেই জন্য শাবক १ॉर्मरड प्ले मjांध्र झग्न । এইরূপ আবার ব্যক্তিবিশেষের মধ্যেও দেপা যায়। কোন কোন ব্যক্তির এরূপ SAAAAAAS AAASASAAAAASA SSASAS SSASMAMM MM SMMMS SSAS SSAS
- See Buckle's History of Civilization page 9
