す。も求 সে স্থলে পুত্র অধিক জন্মে। ওয়াকার লাহেব লিখিয়াছেন যে আইয়রলণ্ডদেশে একজন সাহেব ক্রমে ক্রমে তিন বিবাহ করেন এবং সেই তিন স্ত্রী দ্বারা তাহার যত সন্তান হইয়াছিল সকল গুলিই পুত্ৰ -इहैड्लि ।* नाशॆ जांश्व लिशिश्वांছেন যে তাহার দুইটী গাভী ক্রমান্বয়ে •নই অর্থাৎ স্ত্রীবৎস প্রসব করে। প্রথম গাভীটি পঞ্চদশ বৎসরের মধ্যে চতুর্দশ স্ত্রীবৎস প্রসব করে, আর অপরট ষোড়শ বৎসরে পঞ্চদশ স্ত্রীবৎস প্রসব করে। তিনি আরও বলেন যে প্রতিবীর বৃষ পরিবর্তন করিতেন তথাপি স্ত্রী বৎস ভিন্ন অন্য বৎস হইত না । কেবল উভয় গাজীর একবার একটি করিয়া এড়ে অর্থাৎ পুরুষ বৎস হুইয়াছিল it সৰ্ব্বদাই দেখা যায় যে ব্যক্তিবিশেষের কখন এক স্ত্রী হয় ত ক্রমাম্বরে পুত্র প্রসব করিয়াছে আবার সেই ব্যক্তিয় কোন অপর স্ত্রী হয় ত ক্রমান্বরে কেবল কন্যা গ্রসব করিয়াছে । এমত স্থলে অনেকে বলিতে পারেন যে প্রথম স্ত্রী অপেক্ষা যেই পুরুষের বৈজিক প্রবলত ছিল তাহাতেই কেবল পুত্র জন্মিয়াছে আর দ্বিতীয় স্ত্রী অপেক্ষ তাহার বৈজিক দুৰ্ব্বলতা ছিল বলিয়া কেবল কন্যা জন্মি য়াছে। কিন্তু পৈঞ্জিকপ্রবলতা বছৰ্ব্বলতাই যে ইহার কারণ তাহ নিশ্চর বলা যায় না; ইদানীন্তন পণ্ডিতদিগের মধ্যে এরূপ ‘लिप्तांनि । (চৈত্র। মত শুনা যায় না। পূৰ্ব্বে যাহার এই রূপ মত সমর্থন করিতেন তাহার বৈজিক প্রেবলতা ও বীজাধিক্য এই জুই কথার প্রভেদ বিশেষ করিয়া জামিতেন না । 要 অনেকে বলেন যে, যে দেশে বহুবিবাহ প্রচলিত সেখানে পুরুষের দুৰ্ব্বল, স্ত্রীলোকেরা বলিষ্ঠ । এই জন্য সে দেশে কন্যা সন্তান অধিক জন্মে। এ কথা সত্য হইলে হইতে পারে কিন্তু স্ত্রীলোকদিগের বৈজিক প্রবলতা যে ইহার কারণ এমত নিশ্চয় বলা যাইতে পারে না । বৈজি+ প্রবলতার ফল স্বতন্ত্র । সে যাহাহউচ্চ অfমাদের দেশে বহুবিবাহ প্রচলিত আছে কিন্তু তাই বলিয়। যে বাঙ্গালার কন্যার ভাগ অধিক এমত নিশ্চয় নাই, কয়েক বৎসর হইল বাঙ্গালার লোকসংখ্যা হইরা গিরাছে তদার বাঙ্গালার স্ত্রীর ভাগ অধিক বলিয়া প্রতিপল্প হয় নাই অথবা কুলীন প্রভৃতি র্যাহtদিগের মধ্যে বহুবিবাহ বিশেষ প্রচলিত তাহাজের বংশ স্বতন্ত্র করিয়া গগন হয় নাই। সেরূপ গণনা হইলে ফল কি श्हेठ दणा यांब ना,cदोष इब्र कना गडনের ভাগ অধিক বলিয়া প্রতিপন্ন হইত। আমাদিগের বিশ্বাস কুলীনদিগের মধ্যে কন্যার ভাগ অধিক, এ ৰিশ্বাসের মূল প্রকৃত না হইতে পারে কিন্তু সচরাচর কুলীন কন্যা সংখ্যা অধিক দেখিতে পা
- v, * * Erom Philosophical Trans.
- + Quoted by Walker
1787. •
