ԳՆ जांभारमञ्ज cभौबट्सब्र झूहे मभद्र । (यथम क्ल यां★ याख्छद दिब्रण०थकोब्र ) বিপ্লবের পূৰ্ব্বে লিখিত ব্রাহ্মণ নামক বেদের অংশগুলি নানারূপ যজ্ঞকাণ্ডের নিয়মে পরিপূর্ণ। উহাতে মাসব্যাপী, বৎসরব্যাপী, দ্বাদশ বৎসরব্যাপী, বৃহৎ বৃহৎ যজ্ঞের কথা আছে। ব্রাহ্মণ সকল झां°ां रुग्न नाहे । सांझी इईब्रां८झ डांश८ङ দেখিতে পাই জগতের যাবতীয় দ্রব্যই যজ্ঞের প্রয়োজনে লাগিত । এক স্থানে দেখিয়াছি ইন্দুর মাটীও কাজে লাগিয়াছে। বিপ্লবের পর যাগযজ্ঞ ক্রমে কমিয়াছে । ইহায় পর আর অশ্বমেধ গোমেধ প্রভৃতি বড়বড় যজ্ঞের নাম বড় একটা শুনিতে পাই না । যদিও রাজা কৃষ্ণচন্দ্রের লময় পৰ্য্যস্ত বাজপেয়াদি যজ্ঞ হইয়াছে তথাপি ব্ৰাহ্মণকালের তুলনায় বিপ্লবের পর যজ্ঞ আর ছিল না বলিলেও অত্যুক্তি হয় না । যজ্ঞতৃষ্ণ নিবৃত্ত হইবার এক কারণ এই ধে ব্ৰাহ্মণকালে যজ্ঞভিন্ন মুক্তি ও ভূতিলাভের উপায় ছিল না । বিপ্লবের সময় জ্ঞানই মুক্তির উপর বলিয়া পরিগণিত হইয়াছে। ক্রমে আত্মজ্ঞান ব্ৰহ্মজ্ঞান, তত্ত্ব জ্ঞান, যোগ, ভক্তি, বৈরাগ্য মুক্তিপ্রদায়ক বলিরা গণ্য হয় । সুতরাং যাগযজ্ঞের श्राद्ध धडूक्रि इब्र नाझे । (বৌদ্ধধৰ্ম্মের উৎপত্তি ।) সচরাচর শুনিতে পাওয়া যায় যজ্ঞের অসংখ্য পণ্ডবধ দেখিয়া গুদ্ধোদন রাজার পুত্র মহামতি বুদ্ধদেব দয়াপরবশ হইরা অহিংসাপরমোধৰ্ম্মঃ এবং জ্ঞানই মুক্তির উপায় এই দুইটী মতের প্রচার করেন । (वणक्-{म ?ख) , * २४s t पेंशहे cोकश्रुङ्ग भूलभज्ञ । आँभन्न। দেখিতে পাই উপনিষদ সমূহেও ঐ দুই भङ यां८ह ; शउब्रां९ cदांथ श्ब्र ॐशांब्रां এই বিপ্লবকালে উদ্ভাবিত বহুসংখ্যক নূতন মতের অন্যতম। পূৰ্ব্বাঞ্চলে বুদ্ধদেব ঐ মতদ্বয়ের প্রচার করেন। পূৰ্ব্বাঞ্চলে ব্রাহ্ম গবিরোধী সম্প্রদায়ের সংখ্যা অধিক ছিল; তাহার মত সেখানে সাদরে গৃহীত হয় । দেখিতে দেখিতে মিথিলা মগধ কোশলা কাশী প্রভৃতি স্থানের রাজায় তাহার শিষ্যমণ্ডলীমধ্যে পরিগণিত হয়েন। প্রায় দেখিতে পাওরা যার রাজাযে ধৰ্ম্ম অবলম্বন করেন সেই ধৰ্ম্মেরই শ্ৰীবৃদ্ধি। রাজদরবারের লোক রাজার অনুগমন করে; ছোট লোকের কোন ধৰ্ম্মই নাই, তাকার কিছুই বুঝে না, তাহারাও প্রায় রাজারই পশ্চাগামী হয়। এইরূপ নুতন ধৰ্ম্ম অবলম্বিত হইলে কেবল প্রাচীন ধৰ্ম্মের প্রতিষ্ঠিত পুরোহিতগণ রাজার বিরোধী হয়েন। সৌভাগ্যক্রমে মগধ মিথিলা প্রভৃতি প্রদেশে প্রথম হইতেই ব্রাহ্মণ্য ধৰ্ম্ম ভাল রূপে বদ্ধমুল হইতে পারে নাই। তথাকার পুরোহিতগণ যে কিছু বিরুদ্ধতাচরণ করিয়াছিল তাহ অনায়াসেই উপশমিত হইল। শেষ অনেক ব্রাহ্মণও বুদ্ধদেবের শিষ্যমণ্ডলীমধ্যে গণ্য হইল। বৌদ্ধধৰ্ম্মের छग्न छब्रकाग्न झठेठ ।*
- অনেকে মনে করেন বুদ্ধদেব ধৰ্ম্ম প্রবর্তৰ ছিলেন না;"তিনিও গৌতমাদির ন্যায় কতক গুলি দার্শনিক মত প্রচার করেন মাত্র । তঁহার মৃত্যুর দুই তিন
