পাতা:বঙ্গদর্শন-পঞ্চম খন্ড.djvu/৯৫

:e e গেল। অতএব দ্বিতীয়তঃ, স্বামি-লাভ । তৃতীয়তঃ, দুঃখনিবৃত্তি; বৈধব্য এবং দুঃখ আমাদের দেশে একই কথা । চতুর্থত:, গৌরবলাভ ; যে সাধৰী পত্যনুগমন করিল, সে ইহলোকেও ধন্ত পরলোকেও ধন্ত । কিন্তু এ সম্বন্ধে আর অধিক বলিবার প্রয়োজন নাই। আমরা যে মত প্রকাশ করিলাম, এলফিনষ্টোন সাহেবেরও সেই মত । এই স্থলে সহমরণ প্রথার দোষ গুণ বিচার করা আবশ্যক হইতেছে । এতদুদেশে আমরা প্রথমে সতীদাহের প্রতিকুল তর্ক সকলের সমালোচনা করিব তৎপরে অমুকুল তঙ্কের অবতারণা করা যাইবে । সহমরণের বিরুদ্ধে প্রথম আপত্তি এই যে আত্মহত্যা মহাপাপ এবং যাহাব| আত্ম হত্যার সহায়তা বা অনুমোদন করে তাহারাও মহাপাতকী । যতদূর সাধ্য, এ পাপপ্রবাহ রোধ করা উচিত । আত্মহত্য পাপ কিসে, তাহা ঠিক বুঝা যায় না । ফল-নিরপেক্ষ পাপপুণো আমাদের বিশ্বাস নাই । ষান্থা পাপ, তাহা সকল সময়ে, সকল স্থানে, সকল অৰস্থাতেই পাপ, যাহা পুণ্য, তাহাও তেমনি সকল অবস্থায় পুণ্য ; এ মতে আমাদের আস্থা নাই । আমাদের বিশ্বাস যাহা স্থানবিশেষে এবং অবস্থাবিশেষে দুষ্কৰ্ম্ম, স্থানাঙরে এবং অবস্থান্তরে তাহু! সৎকৰ্ম্ম হইতে পারে । সুতরাং বিষয় বিশেষকে সাধু বা অসাধু বলিতে হইলে তাছার সুনীল কুফল দেখান চাই। নতুবা সতীদাহ । (बणम्-मि ज्itः $२७४ ।। কেবল সাধু বা অসাধু বলিলে বিচাৰ্য্য কথাটা স্বীকার করিয়াই লওয়া হইল । ইহা ন্যায়বিরুদ্ধ এবং অযৌক্তিক। অতএব দেখা যাউক, সহগমনে সমাজে কোন অমঙ্গল আছে কি না । झुट्टे फ्रांति नश्व झन भन्नुष्याब्र शृङ्ग्राप्ङ যে সমাজের বিশেয কোন অনিষ্ট আছে, ইহা আমরা বোধ করি না । পুরুষের মৃত্যু, সমাজকর্তৃক অনুভূত না হইলেও, তাহাতে পরিবারবিশেষের গ্রাসাচ্ছাদনের ক্লেশ সংঘটিত হইতে পারে। এ দেশীয় স্ত্রীলোকের মৃত্যুতে সে অসুবিধা টুকুও নাই । কেবল সাংসারিক অমুবিধার কথা বলিতেছি, মানসিক সুখ হুঃখের কথা পরে বলিব । যাহারা পৃথিবীর প্রভূত উপকার করিয়াছেন, মহান সত্যের আবিষ্কার করিয়াছেন, চিন্তার জন্য নূতন পথ খোদিত ৰুরিয়াছেন, মনুষ্যজাতিকে উন্নতির পথে অগ্রসর করিয়াছেন, তাহাদের অপগমেও সংসারের তাদৃশ ক্ষতি নাই। নিউটন না থাকিলেই যে মাধ্যাকর্ষণ নিয়ম অtবিষ্কৃত হইত না, এমন নছে। স্বৰ্য্যকে বেষ্টন করিয়া পৃথিবী ঘুরিতেছে, এ সত্য গালিলীয় না জন্মিলেই যে চিরকাল অজ্ঞাত থাকিত, এরূপ নহে । হর্বি না জন্মিলেও রক্তসঞ্চরণ আবিষ্কৃত হইত, টরিচেলি বাল্যে মৃত্যুকবলিত হইলেও বায়ুর ভার স্থিরীকৃত হইত্ব ; তবে কি না, দশ দিন 'পূৰ্ব্বে झझेठा, नां श्ब्र म* দিন পরে হইত। নিউটন অথধ কেপ্লৱঁ,