Rabo . নিদাৰ ঋতুতে নিশানাথহীন নিশাকালে উচ্চ প্রসাদোপরি উপৰিষ্ট হইয়া —একবার গ্ৰহ নক্ষত্র তারকা বিকীরিত মন্দাকিনী মধ্য প্রবাহীত গগনপ্রাঙ্গণে দৃষ্টি উৎক্ষিপ্ত কর। সেই অমল নীলিম সেই অনন্তবিস্ততি, সেই অসংখ্য জ্বলন্ত বিন্দুপাতোজ্জ্বলীকৃত শোভা,সেই অস্ফুট শ্বেত কলেবর স্বৰ্গ মন্দাকিনী, এই সকল করিতেছে ? বলেন, তোমর প্রথম প্রশ্নের অর্থ নাই । ঈশ্বরবাদীরা বলেন তোমার, দ্বিতীয় প্রশ্ন ;
আস্তিকতার মূল সূত্ৰ। তোমার শেষ প্রশ্ন যে বিজ্ঞান প্রবৃত্তিলতার প্রথমাস্কুর, তদ্বিষয়ে দুই মত নাই। अब्रज़बर्केब क्ब्रिॉन गछ सन्,ि स्ं,*१ssi) ! কার দর্শিতে পারে। দিগভ্রান্ত পথিকের পক্ষে এই সামান্ত সত্যটি অন্ধকার রাত্রিতে কত উপকার সাধন করে। এক্ষণে জটিল নিয়ম সকলের বিশিষ্ট জ্ঞান হইলে কত ফল দর্শিতে পারে। কত ফল ফলিতেছে, তাহাত আমরা এক্ষণে অহরহ প্রত্যক্ষ করিতেছি । কোন পূজ্যপাদ ব্যক্তি বিজ্ঞানবেত্তার শোভা শোভিত দিঘলয় ব্যাপী সেই ; সহিত রাবণ রাজার তুলনা করিয়া বিজ্ঞামহাগৰ্ভ ব্রহ্মাণ্ড কটাহ দেখিলে বিস্ময় । পরিপূরিত মনে আপন আপনি জিজ্ঞাসা | করিবে, এ গুলি কি ? কোথা হইতে | আপিল ? কি নিয়মে আকাশে বিচরণ ; দাসত্বে নিযুক্ত করিয়া লঙ্কাধিপতির আধুনিক বিখ্যাতনামা দার্শনিকেরা : নের ক্ষমতার পরিচয় প্রদান করিয়াছেন । তিনি বলেন, সতর্ষি বাল্মীকি দার্দণ্ড দশাননের অসীম প্রতাপ বর্ণনজস্য কবিকুশল কল্পন বলে অমর গণকে তাহার প্রাধান্ত স্থাপন করিয়াছেন, কিন্তু বিজ্ঞানবেত্তের প্রভুত্ব এই কল্পনা-প্রসূত রাবণের প্রতাপ অপেক্ষা সমধিক শ্লাঘনীয়। সত্য বটে, দশানন কোন দেবকে মালাকর কার্য্যে কাহাকেও বা অশ্বসেবক কৰ্ম্মে, কাহাকেওবাগৃহ পরিস্কারক দ্বাস্যে তুমি ভাবিতে লাগিলে, কি নিয়মে নানা কর্ঘ্যে নানা দেবগণকে নিযুক্ত, ইহারা আকাশে বিচরণ করিতেছে। ভা- | করিয়াছিলেন কিন্তু বিজ্ঞানবেত্ত কি করিবিতে ভাবিতে এক দিনে, দুই দিনে, এক ; তেছেন ? তিনি বাস্পরূপী ইন্দ্রদেবকে মাসে, দুই মাসে দেখিতে দেখিতে জা- মহারসশকটচালনে নিযুক্ত করিয়াছেন। নিতে পারিলে যে, ঐ আকাশে সকল দেৱকন্যা ক্ষণপ্রজ্ঞ উছার প্রভা লুকা নক্ষত্রই ভ্রমণশীল, কেবল একটাই স্থির। हेम्न विचांएनब्र जषांनबांहिनैौछांब हस्तिঐস্থির তারাটি ধ্রুবনক্ষত্র। সেটি সর্ব
