» Rve ] कांद्रणंबांग ७ अछूटैबांभ ২৬৯ উপার্জন করিতে সক্ষম হন নাই। মনুষ্য যদি সকল বিষয়েরই কার্যকারণগৃঙ্খল মুম্পষ্টরূপে দেখিতে পাইত, তাহা হইলে সকল বিষয়েরই ভাবী কাৰ্য্য বলিয়া দিতে পারিত। জড়জগৎ সম্বন্ধে যেমন বলিয়া দিতে পারিত এবং এখনই কিয়ৎপরিমাপে পারে, মনোজগৎ সম্বন্ধেও অবশু সেইরূপ পারিত। জড় ও মন সম্বন্ধেও ভবিষ্যদ্বাণী সম্ভব হইলে, ব্যক্তিগত ও সামাজিক সকল ঘটনারই ভবিষ্যদ্বাণী সম্ভব হুইবে । এখন যেমন বলা যায় যে, কবে ধূমকেতুর উদয় হইবে, কবে চন্দ্রগ্রহণ হুইবে, সেই প্রকার আমাদের জ্ঞান অধিকতর উন্নত হইলে আমরা বলিতে পারিব যে কবে অমুক ব্যক্তি একটা মিথ্যা কথা বলিবে, কবে সে প্রবঞ্চনা করিয়া আপনার ভ্রাতার সম্পত্তি অপহরণ করিবে, কবে সে নরহত্যা করিয়া রাজদণ্ডে দণ্ডিত হইবে । অথবা কবে সে অসাধারণ মহত্ব প্রকাশ করিয়া জনসমাজের হিতসাধন করিবে । সামাজিক বিষয়েও সেইরূপ নি:সন্দিগ্ধচিত্তে বলা যাইতে পরিবে যে, কতদিন পরে প্রচলিত হিন্দুধৰ্ম্ম বিনাশদশ প্রাপ্ত হইবে, আর কতদিন ভাৰতবৰ্ষ বিদেশীয় জাতির অধীন থাকিবে । * এ স্থলে একটা কথা সহজেই আসিতেছে। প্রসিদ্ধনাম জন ষ্টুয়ার্ট মিল র্তাহার রচিত তৰ্কশাস্ত্রে আসিয়া (Asia) দেশের প্রচলিত অদৃষ্টবাদ ও ইউরোপ খণ্ডে প্রচলিত কারণবাদ মধ্যে বিভিন্নতা প্রদর্শন করিতে গিয়া বলিয়াছেন যে, আসিয়ার প্রচলিত অদৃষ্টবাদ মমুষ্যের অদৃষ্টকে কোন অজ্ঞাত বা দৈব শক্তির অধীন করে, কিন্তু ইউরোপে প্রচলিত কারণবাদ মনুষ্যের কার্যানিচয় ও কাৰ্য্যকারণসম্বন্ধ দ্বারা ব্যাখ্যা করে । Real fatalism is of two kinds. Pure Asiatic fatalism, the fatalism of GEdipus, holds that our actions do not depend upon our desires. Whatever our wishes may be, a superior power, or an abstract destiny, will over-rule them and compel us to act, not as we desire, but in the manner pre-destined. The other kind, modified fatalism I will call it, holds that our actions are determined by our will, our will by our desires, and our desires by the joint influence of the motives presented to us and of our individual character.
- J. S. Mill.
মিল যে কথা বলিয়াছেন তদ্বিষয়ে আমাদের বক্তব্য এই যে, এই উভয় প্রকার মত মূলে বিভিন্ন হইলেও ফলে সম্পূর্ণ এক। আসিয়ার প্রচলিত অদৃষ্টবাদ যেমন নিশ্চয় করিয়া বলে যে, যাহা ঘটিবার তাহা ঘটিবেই, কেহ তাহার অন্তৰ
