१२४१ } এবং প্রতিদ্বী ভাব। প্রটেষ্টাট ধৰ্ম্ম বলম্বীদিগের কাছে পোপের নাম AntiChrist এবং রোমান ক্যাথলিক ধৰ্ম্ম শয়তানের ষড়যন্ত্র। বুদ্ধের কাছে ব্রাহ্মণ চণ্ডাল এবং বেদ-পুরাণমূলকধৰ্ম্ম পৌবেtহিতাদূষিত কুসংস্কারকুণ্ড । দুষ্মস্তে জগ, তের দুইটি সামাজিক মানবপ্রকৃতি •একত্রীভূত ; কিন্তু তাছাদের সংঘর্ষে কর্কশতা নাই-সমাজদগ্ধকারী অগ্নিশিখা উঠে না । এরূপ সংঘর্ষ তাসম্ভব নয় । ইংলণ্ডের ১৬৮৮ সালের রাজবিপ্লবে ইহার সম্ভবত প্রতিপন্ন হষ্টয়াছে । এবং আধুনিক মনুষ্যসমাজও বিনাবিরোধে এই দুষ্টটি প্রতিদ্বন্দ্বিভাবাপন্ন মানবপ্রকৃতির সামঞ্জস্য সীষনের দিকে ধাবমান দেখা যাইতেছে । কোমতের সমাজদর্শনেব আবির্ভাব এই স্পৃহার- প্রধান नििझन । झुद्मल्ल यहे श्रृंझ पैंडिहानिक নিয়মের চিত্র । ছদ্মন্ত এই অদ্ভুত ঐতিহাসিক মানবপ্রকৃতিয় প্রতিমুঠি । দুষ্মন্ত সমগ্র ঐতিহাসিক মন্ত্রবাসমাজেব গৃঢ়ার্থ বোধক চরিত্র। দুষ্মন্ত ভূতকাল હઃ ভবিষ্যৎকাল—উভয়কালের সমষ্টি। দুষ্মন্ত সমস্ত মনুষ্যজাতির ইতিহাসলক্ষিত নিয়তির কবিকল্পিত প্রতিমা - এস্ত' বড় চরিত্র জগতের জার কোন নাটকে 影 जछिछांनथं कूछत्र cदान इब आौनडाबtछ$उिशनिक अगांगैौtड ኔ እግ यां८छ् किं मां गtमाझ् । कांतिमान ८दांश झग्न ५ष्ठ छiदिब्र! cव्वरश्वन नtझे । किख কবির প্রতিভায় ভবিধাইতিহাসও নিহিত থাকে । কবি ভাবের চক্ষে মানব७jकृठिग्न ठानस्छङख़ ८णथिग्नl ५iरकन এবং প্রতিভার গুণে মনুষ্যচরিত্রের সর্বাझैौण ८र्मोनार्य अन्नुज्रद कटब्रन । उहरु কলিদাসের সম্বন্ধে একটা কথা বল। যাইতে পারে। তিনি বৌদ্ধবিপ্লবের পর জন্মগ্রহণ করেন । দুষ্মন্ত প্রচলিতমন্ত এবং প্রচলিত প্রথার অনুরাগী অথচ স্বাধীনচিন্তাশীল। ইহার" অর্থ কি ? আমরা দেখাইয়াছি যে প্রচলিত প্রথার প্রতি অনুরাগ মনুষ্যছদয়ের একটি মোহের স্বরূপ । মোহ অন্ধ— যাহাকে অধিকার করে তাহীকে কিছুই দেখিতে দেয় না। দুঘন্ত সেই মোহের বশবৰ্ত্তী হইয়fও স্বাধীন । ইহার তার্থ– দুষ্মন্ত অন্ধ হইয়াও অন্ধ নন। অর্থাৎ ठांद*ाक झछैzलई छ्ग्रञ्च स्ळांtनब्रध्नांब्रां মোহের প্রকৃতি বুঝিতে পারেন—দৃষ্টিনাশকর্মরত দেপিতে পান । কিন্তু শুধু তা হইলেই কি হয় ? এমন লোক অt. ছেন, যাহারা দুষ্প্রবৃত্তির প্রকৃতি বুঝিতে পারেন কিন্তু ৰুবিয়াও দুষ্প্রবৃত্তি পয়িত্যাগ করিতে পারেন না । না পারিবার মানবপ্রকৃতি নিরুপণ
- विषाब औठि श्नि ना । किड़ डॉशरङ কিছু আইসে যায় না। 'ষে ব্যক্তি ব্যক্তি- - শেষ সম্বন্ধে সামাজিক চরিত্রের গৃঢ় তত্ত্ব বুঝিতে পারেন, তিনি যে ইতিহাস *ংগে সেই তত্ব ঐতিহাসিক প্রণালীতেও বুঝিতে পাবেন, তাহাতে সন্দেহ নাই । এমন স্থলে *েৰ্যক্তির মত ঐতিহাসিক প্রণালীতে বুঝাইলে কোন দোষ পড়ে না।
