পাতা:বঙ্গদর্শন-সপ্তম খন্ড.djvu/১২৬

১২৮৭ ) চলিলে ইহাতেও মরিচ ধরে, এবং অধিক বলে অধিক খাটাইলে ইছায়ও कल विश्रक्लिग्नां षांझ, टैिंक नभtग्न मग निcण যেমন ঘড়ী অনেক দিন চলে সেইরূপ নিয়মিত শ্রমেও মনুষ্যশরীর অনেক দিন টিকে । যে কয়েক বৎসর পুত্রের ভরণপোষণ করিতে হয়, সেই কয়েক বৎসরে যাহাতে পুত্রের সর্বাঙ্গ সুন্দর রূপে পরিপুষ্ট হয় তদ্বিযয়ে পিতামাতার লিশেষ যত্ন থাকে অন্ততঃ সে বিষয়ে ইচ্ছা থাকে । কিন্তু অনভিজ্ঞতা প্রযুক্ত অথবা উদ্যোগ অভাবে অনেকে সস্তানের দেহপুষ্টিসম্বন্ধে ব্যাঘাত ঘটান। কেহ কেহ কেবল স্নেহপরবশ হইয়া তৎপক্ষে অনিষ্ট ঘটান। দৌড়িওনা পড়িয়া যাবে, শ্রম করিও না ক্লান্ত হবে, এ সকল স্নেহবাক্য কতদূর অনিষ্টকারী হইয় পড়ে তাহার সমালোচনা এক্ষণে আমরা করিব না। মূলকথা শরীয় পুষ্ট করা যে আবশ্যক তাহাতে কাহারও দ্বিমত নাই। এই পুষ্টি শব্দে যে শুদ্ধ হস্তের বা শুদ্ধ পদের পুষ্টতা নয় সে বিবয়েও বোধ হয় কাহার অমত নাই। ষে সকল লক্ষ্মীছাড়া লোক পুত্রের ভরণপোষণ ও পুষ্টবৰ্ধনবিষয়ে সম্পূর্ণ উদাসীন হইয়া মালথলের শ্রাদ্ধ করেন, তাহারা ভিন্ন সকলেই পুত্রের "गैब"डेवित्त्व भएनाप्रुारौँ श्राप्झ्न । কিন্তু মানসিক পুষ্টিবিষয়ে এরূপ একমত নাই। কোন জাতি ধৰ্ম্মশিক্ষাদানই পিতা**मेिं सर्वदा भ८ग क८ब्रन । ८कtन स्रांडि '६ प६८उ अन्न कब्रिङ्ग श्वाहेब्र। श्रौञ्च z শিক্ষণ । ১২১ निउizक श्रदाiशठि निऋउ श्रृंizब्र, ऊदिযয়ে শিক্ষা দেওয়াই পিতার কৰ্ত্তব্য মনে করেন । কিন্তু আমরা বলি যেমন শরীরের সর্বাঙ্গীণ পুষ্টি প্রয়োজন মনেরও সেইরূপ সৰ্ব্বাঙ্গীণ পুষ্টি বাঞ্ছনীয় । শরীরের পক্ষে যেমন যাহার সর্বশরীর সবল নহে যে ভাল বেহার হইতে পারে না, ভাল মুটিয়া হইতে পারে ন, ভাল দাড়ী হইতে পারে না, ভাল ৰাকী হইতে পারে না, মনের পক্ষেও সেইরূপ ; যাহায় মনোবৃত্তিসমূহ সম্যক পুষ্ট নহে, সে কথম ভাল উকীল হইতে পারে না, ভাল ডাক্তার হইতে পারে না, ভাগ কবি হইতে পারে না, খুব উত্তম রূপে কোন কাজই করিতে পারে না। কিন্তু তাই বলিয়া যাহার দেহ খুব পুষ্ট নয় সেকি বাকী দাড়ী হইতে পারে না ? অবশ্যই পারে, কিন্তু তাহার ভাল হইবার সস্তাবনা বড় অল্প ५iएक ! cगईक्र* यांशब मन गभाक् જેટ নহে সেকি উকীল, ডাক্তার, কৰি হইতে পারে না ? অবশ্য পারে, কিন্তু ভাল হইবার সম্ভাবনা অল্প। একজন জোয়ান ८नाक उान दैादौ श्हेग्रां७' पनि भद्रकांब পড়ে সে অতি অল্পদিনের মধ্যে দাড়ীর কাজ, বেহরিার কাজ বা যোগাড়ের কাজ অনায়াসে শিখিয়া লইতে পায়ে । কিন্তু একজন রোগ৷ বাকী তাহা কখনই পারে न । उंशत्र वैको श्हेवाब्र गङ श्रृंज्ञैौद्रं বনিয়গিয়াছে; তাহার আর কিছু হইবার যো নাই। আর কিছু হইতে গেলে