পাতা:বঙ্গদর্শন-সপ্তম খন্ড.djvu/১২৭

"> ३१ যে পদার্থটুকু থাকা চাই সেটুকু তাছার জন্মে নাই । বহির্জগতে যেরূপ অস্তজর্জগতেও ঠিক সেইরূপ । যাহার শিক্ষা বিশ্বতোমুখী তাহার কোন একটি বিষয়ে ক্ষমতা অধিক হইলেও সে সকল কাজই মোটামুটি করিতে পারে। ংসার করিতে গেলে সকল কাজই যে মোটামুটি করা চাই বা জানা চাই, আহি বোধ হয় কেহই অস্বীকার করিবেন না। স্বাবলম্বন উন্নতির মূল । ইহাতে কাহারও সন্ধেই মাই। সকল কাজ মোটামুটি করিতে শিখিলে স্বাধলম্বনপ্রবৃত্তির প্রকৃত উন্নতি করা হয় । অার এক কথ। এই, অতি প্রাচীনকালে পণ্ডিত হইলেই লোকে তাহাকে সৰ্ব্বজ্ঞ বলিত । সৰ্ব্বজ্ঞ ও অভ্রাস্ত এক কথা নহে, কিন্তু সৰ্ব্বজ্ঞশব্দের অর্থ যতদুর বাড়ান যাইতে পারে অধুনাচন ভট্টাচার্য্যের বাড়াইয়া উহাকে অল’স্তুসমপৰ্যায়ক করিয়া তুলিরছেন । ঋষির বা পণ্ডিতেরা যে সৰ্ব্বজ্ঞ বলিয়। প্রথিত হইতেন ইহার কারণ কি ? শুদ্ধ ঋষিরাই ব কেন ! আবিষ্টটল প্রভৃতি ও अनर्दछ ददिभ्रा १[१] झट्टे प्लttछ न ! * इं२tद्र কারণ র্তাহার বে সমাজে বাস করিতেন সে সমাজে সাধারণলোকের মন অপুষ্ট ছিল আর তাঙ্গাদের মন সম্যক্ পুষ্ট ছিল অর্থাৎ মোটামুটি অনেক বিষয়ে তাহীদের জ্ঞান ছিল, স্বভয়াং সামান্য লোকে আপনার সঙ্গে তুলনা করিয়। (তুলনার यभन जांभॐौ जाग्न नtछे) कँ"छItछ द्र সৰ্ব্বজ্ঞ ঈশ্বরমুদৃহীত বলিয়া মনে করত। বঙ্গদর্শন । { श्रtरुiा १ বাস্তবিক ও যখন সমাজের অভাব অল্প থাকে, সমাজের সেই প্রথম অবস্থায় দুই পাঁচজনলোক পুষ্টযন থাকেন,তাহাদের দ্বারাই সামান্য সামান্ত সমস্ত অভাব পুরণ হয়, সুতরাং সামান্ত অম্ভাব পুরণের জন্য মোটামুটি জ্ঞানে চলিত । এখন ও সেইরূপ গৃহস্থের সামান্য সাম! অভtবের জন্য গৃহপতির নিজের মোটামুটি সধ জিনিস জান চাই । so আর এক কথা । পুষ্ট্রমন ব্যক্তিগণের মধ্যে একমুখী শিক্ষ। আরম্ভ হইলে সমাজের শ্ৰীবৃদ্ধি হর কিন্তু প্রথম নানা বিষয়ের শিক্ষ। আবখ্যক ; তাহার উপর একমুখী শিক্ষা হইলে উপকার হয় নতুব এক, মুখী শিক্ষা অনিষ্টকারী । তাতির একমুখী শিক্ষা, এই জন্য তাহার। সংসারযাত্রায় এত অপটু যে তাহার। উপহাসের স্থল হইয়া পড়িয়ছে। অতএব আগে মোটামুটি শিক্ষা, তার পর একfবষয় শিক্ষার প্রয়োজন । আগে সধ জিনিসের কিছু কিছু, তাহার পর এক বিষযের সবটা । এ বিষয়ে আর একটী কথা আছে । মানুষ জন্মিয়৷ উকীল হয়, উকীল হুইয়। কেহ জন্মে না । সুতরাং আগে মানুষের শিক্ষা তাহার পর উকীলের শিক্ষ। মানুষের শিক্ষা অর্থে শরীর ও মনের সম্যক্ পুষ্টি, : সকল বিষয়ে চিন্তা করিবার, ও হাত দিবার শক্তি । তfহার পর কোন একটা জিনিস সম্পূর্ণরূপে আয়ত্ত করা । মামুষের মনকে যদি একটি পায়রার,