১২৮ই ) जङाई viांब्रबिक नप्र। गभाप्लब भत्रण नtशब्लॉर्थ न कहा थ{fहै eथनौठ इहेब्रां८झ्, ८करुल छांज़िक अछिtषब्र ऐ*ीणाफ्रिक ধৰ্ম্মের কথা স্বতন্ত্র। নতুবা সকল ধর্মের উদ্দেশ্য মজুষ্যের মধ্যে পরস্পর ভ্রাতৃछांद नशक रुब्रा लिग्न अना किङ्कई नएश् । তুমি কাহারও হিংসা করিবে না,কাহারও অনিষ্ট করিবে না, কেহ তোমার অনিষ্ট করিলে তুমি সাধ্যমত তাহার উপকার করিবে; তোমার বামগণ্ডে চড় মারিলে, छूमि मक्रि१श्र७ बांफ़ाहेब्रा निरब, याशब्र বাহা নাই, তাহাকে তাঙ্কা দিবে, সকল ধৰ্ম্মের এই একরূপ উপদেশ। ইহার উদ্দেশ্য কেবল সীমাজিক ভিন্ন পায়ত্রিক নহে। অর্থদান, অন্নদান প্রভৃতি সৎকাৰ্য্য এই সংসারের জন্য, দয়া দাক্ষিণ্য এইখানেই উপকারক । নীতিশাস্থের যে উদেশ্য ধৰ্ম্মশাস্ত্রেরও সেই উদ্দেশ্য। উভর শাস্ত্রের একই উপদেশ। কেবল এইমাত্র প্রভেদ যে, নীতিশাস্ত্র বিজ্ঞতা শিখার, ধৰ্ম্মশাস্ত্র সে तिश्प्ञ बन्न९ किफू वि८ब्रारौँ । नौछिশাস্ত্রের উপদেশ ষে অন্যেয় हिङमा५न কর, ভালই, কিন্তু তাহা বলিয়া জাপनाच्न हिङ दिइङ इ३७ न! । क्षणी*itझब्र छै*एन* cष श्रां★नांब्र श्ङि বিশ্বত হইরা কেবল অম্যের হিতসাধন कब्र । शृण्{fब्लूंiद्ध वटल गेिथTां कथांब्र वज्र *ां°, ८कन नl अह्नाग्न अनिछे कtब्र । নীতিশাস্ত্র বলে মিথ্যাকথা বড় দোষ, cरुन ब1 जां★मांब्र जनिहै शरै देण्ड कदिवा९ हिनूवश्व ।
- icब्र। ५ईबना जैौडि*ाज्ञ `थकंप्ले স্বার্থপর, ধৰ্ম্মশাস্ত্র তাহা একেবারে নহে, অস্তুতঃ খঙ্গশাস্ত্রের উপদেশ দেখিয়। বিচার করিলে, এইরূপই বোধ হয় । কিন্তু ফল বিবেচনা করিতে গেলে, তাছায় বিপরীত বোধ হয়। স্বার্থপরতা স্বারা স্বর্থপরতা" নিবারণ করিতে চেষ্টা পাওয়ায় এইরূপ ঘটিয়াছে। লোকের छांकन कब्रिtठ cछांभांध्र पञां★iनांग्न छांण হইবে, এই প্রলোভন বাক্য এই ধৰ্ম্মের প্রধান দোষ । কেবল আপনার প্রতি বৃষ্টি কর,আপনার মঙ্গল চেষ্টা কর, কিসে তোমার আপনার পরকাল ভাল হইবে, ८कवण उांशई छेिखा कब्र, अनवब्रष्ठ ७ई পরামর্শ যে ধৰ্ম্মের মূল সে ধৰ্ম্ম আলোচमांब्र प्रार्थनब्रडा करिबहे अङाख इहेब्रा পড়ে । এক্ষণকার লোকেরা কিছু স্বাৰ্থ পর বলিয়া যে প্রবাদ আছে, ধৰ্ম্মই হয় ত তাহার হেতু । অনেকে বলেন cय, दब्रन इद्दे८ण चांभब्र चांर्थ*ीब्र श्रेंझाँ थाकि, श्रांवांब्र हैशe रऽनां याब्र c२, বয়স হইলে মন্থষ্যের কিছু ধৰ্ম্মপ্রিয় इब्र ; छेउग्न कथंiहै जङा कि नां छोनिtङ cञ८ल, छिखांमाँ कब्र च्tांद"jक cय, লোকে অগ্রে স্বার্থপর হইরা পরে ধৰ্ম্মभिब्र इब्र : कि अzá श्वयित्र रुहेबां পরে স্বার্থপর হয় ? কেন না দেখা যায় স্বার্থপরতা ও ধৰ্ম্মনিষ্ঠ একাধারে সচয়াछग्न थां८क, यांशं ब्रां शङांवष्ठ३ किडू স্বার্থপর, তাছাদের স্বাধস্পৃহা যে এই वर"{ दिt*ष श्रृंब्रिड्रशं रुदे८व, हैश ७क
