পাতা:বঙ্গদর্শন-সপ্তম খন্ড.djvu/১৫

Hr o প্রকার বুঝা যার । এইজন্য স্বার্থপর ব্যক্তির বড় ধৰ্ম্মপরায়ণ হয় ; অথবা বলুন ধাৰ্ম্মিকের বড় স্বার্থপর হয়। উভয় কথাই সম্ভব। প্রচলিত আত্মামূলক ধৰ্ম্মের পন্থীদোষে এই সম্ভাবন ঘটিয়াছে । এই স্বার্থপর ধৰ্ম্মের আর এক নাম সকাম ধৰ্ম্ম । এক্ষণে সকল ধৰ্ম্মই আত্ম্যমূলক এই জন্য সকল ধৰ্ম্মই সকাম। একসময় হিন্দুধৰ্ম্ম নিস্কাম হইয়াছিল । সেই সময়ে ভারতবর্ষের বড় গেীৰব । অদ্যাপি ও আমরা সৎ কৰ্ম্মের পর " এত ২ কৰ্ম্মফলং শ্ৰীকৃষ্ণায় অৰ্পণ মন্থ" বলিয়। থাকি। কিন্তু তাহ। কথায় মাত্র,মনে জানি যে, শ্ৰীকৃষ্ণ এমন অবিবেচক হইবেন না, আমাদের সৎকার্ষ্যের ফল অবশু তিনি आभांtन ब्रई निtदन ।। ७क्रt१ ७शे मकाभ ধৰ্ম্মের বিদ্বেষী অনেকে হুইয়াছেন, তাझांब्रां भ८न क८ब्रम ञामांटमझ श्न्नूि१८ग्रंब्र সংস্কার আবশ্যক । সচরাচর যেরূপ সময়ে ধৰ্ম্মসংস্কfর হইয়া থাকে বাঙ্গালীয় যে সেরূপ সময় উপস্থিত হইয়াছে এমত নহে । সামাজিক অত্যাচার ধৰ্ম্মসংস্কারের এক প্রধান হেতু; বাঙ্গালtয় এক্ষণে যে অত্যাচারের বড় বাড়াবাড়ি নাই, অতএব সেদিকে আশাও নাই । চৈতন্তদেবের ধৰ্ম্ম সামীজিক অত্যাচারে জন্মিয়ছিল । তান্ত্রিক কালে যাঙ্গীলা ভয়ানক নৃশংস হইয়। উঠিয়াছিল, এইজন্ত বৈষ্ণব ধৰ্ম্মের প্রয়েt. জন হয়। আমরা এক্ষণে সকলেই চৈতন্য. দেবের ধৰ্ম্ম স্পষ্ট গ্রহণ করি বা না করি বঙ্গদর্শন । ( বৈশাপ । কিন্তু পাকত সকলেই বৈষ্ণব। ব্রাহ্মর রাগ করবেন নতুবা বলিতাম তাহারাও বৈষ্ণব অর্থাৎ প্রেমধৰ্ম্মের শাখাবলম্বী। এক্ষণে বাঙ্গালির যাহ। কিছু छ|tछ ठ|ङ्| চৈতন্যপ্রসাদাৎ । চৈতন্তের দ্বারা সমাজবিপ্লব উপস্থিত হইয়া থাকুক, অথবা সমাজবিপ্লব উপস্থিত হওয়ায় চৈতন্ত উপস্থিত হইয়া থাকুন সে মীমাংস এক্ষণে অনাবশ্যক। যে অবস্থায় চৈতন্যদেব ধৰ্ম্মপ্রচার করেন এক্ষণে বাঙ্গt লীর সে অবস্থা নহে, অন্তান্ত দেশে যে অবস্থায় ধৰ্ম্মসংস্কৃtব হইয়াছিল এক্ষণে সে অবস্থা ও বাঙ্গালীর নহে । অতএব সামান্তত দেখিতে গেলে এক্ষণে বাঙ্গt লায় ধৰ্ম্মসংস্কারের সম্ভাবনা নাই অথচ বিশেষ পর্যালোচনা করিরা দেখিলে বাঙ্গালীয় ধৰ্ম্মসংস্কারের আরম্ভ হইয়াছে বলিয়া বোধ হইবে । পূৰ্ব্বে সকল দেশে সকল সমাজে লোকে কেবল মাত্র একটি করিয়া ধৰ্ম্ম দেখিতে পাইত বা একটা ধৰ্ম্মেরই দুই চারিটি শাখ প্রশাখা দেখিত। ইদানীং নানা ধৰ্ম্ম একত্রিত হইতে আরম্ভ হইরছে এই জন্য ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধা বা ভক্তি সকল দেশেই কিছু কিছু কমিয়া আসিছেছে। নানা ধৰ্ম্ম একত্র দেখিবার ফল বাঙ্গালার কিছু বিশেষ ফলিয়াছে । সমুয্যের প্রকৃতি এক, তবে ধৰ্ম্ম স্বতন্ত্র কেন ? এ কথা বাঙ্গালার প্রায় অনেকেই অপম আপনি আলোচনা করিয়া পাকেন । এই কথার অন্তর্গত