পাতা:বঙ্গদর্শন-সপ্তম খন্ড.djvu/৩২৯

$२● নছে, ব্রাহ্মণ কায়স্থ ৰtঙ্গালির অতি অল্প- . छ|ो । बोक्रानिन्न भएक्षा शIइोङ्गो ग१६]ोग्न প্রবল, তাহাদিগেরই উৎপত্তিতত্ত্ব অন্ধ, कt८ग्न जबष्छिझे । যে প্রাচীন ছিলুমতি হইতে উৎপন্ন वणिग्नt चञांभबां भ८न म८न →→किं कश्लेि, তাহার বেদে আপনাদিগকে সার্য বলিয়া বর্ণনা করিয়াছেন । এখন ত অনেকদিনের পর ইউরোপ হইতে আর্য্যশব্দ আলিরা আবার ব্যবহৃত হুইতেছে । প্রাচীন হিন্দুরা আর্য্য ছিলেন ; অথবা তাহাদিগের সন্তান । ७छनj उमभद्रां पञ[र्षाद१* ! किस्छु ७झे জাৰ্য্যশব্দ আর বেদের আর্য্যশক ভিন্ন ভিন্ন জর্থে ব্যবহৃত হইয়া থাকে। বৈদিকঋষির বলেন, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয়, বৈশ্য, এই তিনট আর্য বর্ণ। এখনকার পাশ্চাত্য পণ্ডিতেরা এবং তাহাদিগের অনুবর্তী হইয়া ভারতীয় আধুনিকেরাও বলিয়া থাকেন, ইংরেজ, ফরাসী, জৰ্ম্মান, কৃষ, বৰন, পারসিক, রোমক, হিন্দু, সকলই আর্য্য। আবার ভারতবর্ষের সকল অধিবাসী এ নামের অধিকারী হয় না ; হিন্দুর আর্য্যাবলিয়া থ্যাত, কিন্তু, কোল, জুীল, সাওতাল আর্য নহে । তবে আৰ্য্যশব্দের অর্থ কি ? এই প্রভেদের কারণ কি ? কত্তক গুলি দেশীয় লোক আৰ্য্যবংশীয়, কতকগুলি অনাৰ্য্যবংশীয় এরূপ বিবেচনা করিবার কারণ কি ? আৰ্য্য কাহারা,-কোথা ৰইতেই বা সলিল ? অনাৰ্য্য কাহারা ३ङ्ग क्र¥न् । ( ८ *ो श কোথা হইতেই বা আসিল ? একদেশে झूहेॐ कांब्र मछ्षाद१* cरून ? अttरीब्र ८झर* जनांर्य जांनिग्न बांग कब्रिग्नरह, न অনার্যের দেশে আর্য্য আসিয়া বাস कग्निम्राटश् ? वांजांलाग्न हेडिशरणग्न ७ई প্রথম কথা । . हेक्ष्ाङ्ग भैौभ१माछन; छ|वविख्लाएनन्न আশ্রয় গ্রহণ করিতে হয় । অতএৰু ভাষাবিজ্ঞানের মূলতত্বের ব্যাখ্য' এইभटिन अांद*[Jक श्शेण । ভাষা কিরূপে উৎপন্ন হইল, তদ্বিষয়ে মতভেদ আছে । কেহ কেহ বলেন, ईश छेश्वब्र७धनरु । नकणई उ छेषं ब्रপ্রদত্ত । ঈশ্বর বৃক্ষের সৃষ্টিকৰ্ত্ত, কিন্তু গাছ গড়িয়া, কাহারও বাগানে পুতিয়া দিয়া যান না । তেমনি তিনিই তাষার স্বষ্টিকৰ্ত্ত, কিন্তু তিনি যে ভাবা গুলি তৈরারি করিয়া, বিভক্তি, লিঙ্গ, কারকাদিবিশিষ্ট করিয়া, দেশে দেশে মন্ত্র ষ্যকে শিখাইয় বেড়ান নাই, ইহা অনাস্বাসেই অনুমিত হইতে পারে। দ্বিতীয় মত এই যে মনুষ্যগণ সমবেত হইয়া পরী: মর্শ করিয়া ভাষাস্থষ্টি করিয়াছে । এ মত গ্রহণ করিতে হইলে অনুমান করিতে হয়, যে দশজন একত্র বসিয়া, যুক্তি করি রছে, যে এসে আমরা ফুলফলযুক্ত পদার্থগুলিকে বৃক্ষ বলিতে আরম্ভ করি, बाशया खेक्लिब्र' या ग्रं, उiश८णब्र viiयौ বলিতে আরম্ভ করি । এরূপ যুক্তির জন্য ভাষার প্রয়োজন, এমতে ভাষা না থাকিলে ভাষার স্বষ্টি হইতে পারে