পাতা:বঙ্গদর্শন-সপ্তম খন্ড.djvu/৩৪৭

sès निरञ हम उ ठांशं दूकिरण बूकिtङ भीরেন, কিন্তু মোটামুটি যাহা দেখিতে পাই, डाश्प्रङ निएछङ्ग अर्थशंभ छिप्न अोग्न cरुंॉन छैष्णाभा अन्नश्छद इङ्ग नां, चर्श्व5 এদিকে তাহীদের অর্থাগমও দেখি না । অর্থাগম হয় না তাছা তঁহিীদের নিজের দোষ, যে স্থলে দশলঙ্ক পাঠক প্রস্তুত আছে, সে স্থলে অর্থের ভাবনা किं ? न*णग *ाठेक ७धंखङ कब्र कठेिन ব্যাপার । পুরুষানুক্রমে অনেককাল যত্ন না করিলে তাছা হর না ; আমাদের ¢नौडांशाज्जाभ उांश झईब्रां ब्रश्ग्रिांtछ। डाश সামাজিক নিয়মবিল্ফারণে হউক, অথবা পুৰ্ব্বপুরুষের প্রযত্বে হউক, বাঙ্গালার मृशृनऋ cनांक *iक्लेिरॉब्र छनT थञ्चङ हहैब्रां ब्रश्ब्रिां८झ ; क्रूि दएकांtजद्र uई উদ্যোগ আমাদের দোষে বৃথা হইতেছে অথচ সম্পাদকের তাহ দেখিতে পাইতে८छ्न. नां, छैiशांब्रां गमेिं ७झे मन्त्रत्र লোককে পড়াইতে পারিতেন, বাঙ্গালা নুতন হইত, বাঙ্গালির সামাজিকত কতই বাড়িত । o হুই একজন মহানুভব সম্পাদক স্বপ্ন औफुिप्फङ्ग नTांच्च **७ कडा ! ७कछा !” रु. णिब्रां *शाiग्न छईब्रl छैौ९काब्र कtब्रन। ८क३ ৰ বায়ুগ্রস্তের ন্যায় মাথা কাপাইয়া, षड दिक कब्रिह, अरेनररूब मिबि७ दtत्रलेिरक क्रांजेि ८ळून ॥ १jiलि लििब्र! रुग्ण किं ? *बिक कब्रखन .*८फ़, cछाँयां★ कथंt कब्रछन रG८न, “ीकङाँ बwofन 1. ( यांश । खांश् ५झशं किं फैश्iरुङ्गं , ८ज्ठtषांश्च नजिकांग्र थारक ? छूमि कि निषिब्रl थांक ८ण डांश *क्लिद्रां गरुन दांज्ञांजि সেই কথা আপনা আপনি একভাবে আলোচনা করিবে ? এক্ষণকার বাঙ্গালির সাধারণতঃ আলেt. झमा कब्रिदान्न किहूद्दे माहे ; ठाशंप्लब्र गाझां निद्रा, उtशंज्ञ! उ1श्रें श्रttजt. চনা করিবে। আলোচনার পথ ८मथादेब्रा मां७, ठांशज cनहे •it१ চলিবে ; কেহ কেহ অন্যপথে গেলেও যাইতে পারে ; কিন্তু অধিকাংশ লোক প্রদর্শিত পথে যাইবে । একবিষয় পরম্পর সকলে একই প্রণালীতে ভাবিলে ফল ঐকমত্য । আমি নিজে ঐকমত্যের গোড়া নহি, বরং অনেক সময় মতের জনৈক্যে উন্নতি সম্ভব বিবেচনা করি । কিন্তু অন্যকে সে মতাবলম্বী করিতে চাহি না । যদি এক্ষণে বাঙ্গালার সামাজিকু উ. ন্নতি চাও, তবে বাঙ্গালীয় দশলক্ষ লোককে পড়াইতে চেষ্টা কর, তাহার *ब्रि त्रिगमचि निश्5श्च नूडन इऎ८२ ।। শলক্ষ লোক পড়াইবার চেষ্ট করা কঠিন । র্যাহার এই চেষ্টা করিবেন এবং क्लाभ क्लङकर्ष हदै दम, छैइब्र दनমাতার সার্থক সন্তান, তাহার। ইংরেজি উপাধিধারী “ ষ্টার অফ ইণ্ডিয়া” “নাहैछे कञां७iब्र” अ५थ वांश्रांलां छै°iार्षिशाशैौ, ब्राजांबांशश्न, बशबाबदांशश्न অপেক্ষা শতগুণে পূজ্য ও মান্য ।