বাঙ্গালির উৎপত্তি । গঙ্গ প্রভূত উৎকৃষ্ট বাসভূমিতেই জাৰ্য্যনিবাল কদৰ্য্যস্থানেই অনাৰ্য্যনিবাস। বিন্ধ্যেt ক্তর ভারতে যে সকল স্নাথের স্থান,সেখানে তাছাদের বাস নাই। ইচ্ছা করিয়া যে , সকল স্থানে বাস করিতে হয়, সে সকল श्रुicन ठांहारमब्र बांग नाहे । cयभारन छूमि उद{ब्रl, शृथौ नभडला, ननैौ cनोबाহিনী, এবং ধনধান্য প্রচুর, সেখানে তাহার নাই। যেখানে ভূমি অম্বুৰ্বর, পৰ্ব্বতে পথ বন্ধুর, পৃথিবী অরণ্যময়ী, মনুষ্যভাণ্ডার ধনশূন্য, সেই সকল স্থানে उाश्रमन्न बाण । शाहज्ञा दिँछौ उरुग्न कलर्षीन्हांन नकण वांछ्ब्रि! लहेtद, शांझाज्ञा বিজিত, তাহাদিগকে ভাল স্থান ছাড়িয়া দিবে ইহা অঘটনীয়। অতএব আর্ঘ্যের পর অনাৰ্য্য আসিয়াছে, এপক্ষ সমর্থনা করা যায় না। কাজেই স্বীকার করিতে হুইযে যে আগে অনার্য্য ছিল তার পর स्रं] यiश्लेिग्नitछ् । _ দেখু যাউক, এই পূৰ্ব্ববর্তী অনাৰ্য্য কাহারা । দেশী বিদেশী সকলেই স্বীকার করেন, যে প্রাচীন। দেশীরের বলেন, বেদ অপৌরুমেয় । অপৌরুষেअरु शून इज़िग़ा निब, विप्नभौद्रः . দ্বিগের ন্যায় বলা যাউক, যে বেদের ন্যায় প্রাচীন আর্যরচনা আর কিছুই
- शक > । ड> ।। ४-२ ।। Part 1.I. Chap. III, sect 1.
शूद्रब्रुङ । ৪৭১ मारे । cनरनत्व भएमा क्षप्थमनःहिउारे প্রাচীন । সেই ঋগ্বেদসংহিতায় “বিজt. नैौश् िचांश्][म.८श् छ जिाबः” “ बङ्गমেতি বিচকশদ বিচিম্বন দাস আধ্যম "* ইত্যাদি বাক্যে আর্থ্য হইতে একটি পৃথক্ জাতি পাওয়া যায় । তাহার। लiम द१ भद्गर् ब्रम cवरम तिि७ । দক্ষ্যশব্দের এখন প্রচলিত অর্থ-ডাকাত, দাসের প্রচলিত অর্থ চাকর । কিন্তু এ अ८५fल शJ यां मामध्णुंका थtथं८ण वा दक्षुङ নহে। দাসদিগের স্বতন্ত্র নগর, স্বতরাং স্বতন্ত্র রাজ্য ছিল । তাহার। আর্ঘ্যদিগের সহিত যুদ্ধ করিত—তাহাদিগের হস্ত হইতে রক্ষা পাইবার জন্য আর্য্যেরাও ইন্দ্রাদির পূজা করিতেন। দাস বা দক্ষ্যুর কৃষ্ণবর্ণ-আর্যের গেীর । তাহারা “বর্হিস্থানু ”—ষজ্ঞ করে না – क्षltर्षीञ्चt षजगांन-गख्ठ रकtब्र-उॉशम्राँ “অত্ৰত ”—আtর্য্যের সব্রত—সুতরাং cश् हॆख, cश् च:ध-ङiश्iलिङ्ग भtब्र, श्रार्षीरम द्र बनौछूङ कब्र ! चार्षीरमब्र uहे কথা । আহারা অঙ্গেব—মুতরাং “বয়ং তান বস্থয়াম সঙ্গমে”—তাহাদিগকে মারিয়া ফেলিতে চাই । তাহার। “অন্য-تم’* vigata ؟؟–"* vratax)‘ادہ* 8 صلى الله عليه وسلم * অদেব।” তাহারা “ মুঞ্জবাচ ”— x)Ys i Sanskrit texts f ঋচ, । ১০। ৮৬ ৷ ১৯ । মুরন্থত । Ib,
