* θίγ9' ৰক্ষ্মণে নিম্নলিখিত তত্ত্বগুলি সমর্থনের tछहै *ाहेब्बारहन ! • অতি প্রাচীনকালে সংস্কৃতে ও अँी७ङॉलौछांशाब्र, अ*{९॥ সঁওতালীর পূৰ্ব্বগামী ভাষায় সৰ্বে সংঘর্ধিত તા ছিল। এমন সম্ভব, যে সংস্কৃত সাওতালী হইতে কতকগুলি অনার্যের खेध्यां द५ ॐश्१ ३द्विज। তৎকালিক স্বীর অসম্পূর্ণ বর্ণমালার নিবিষ্ট করিয়াছিল । ছন নিশ্চয় যে সংস্কৃত কথিত ভৰি ই हेरठ कङकeणि कभी লইয়াছিল, আর এাচীন প্রাকৃতে এবং আধুনিক मंोरीভগীতে দেই সকল শব্দগুণি আজি বিকৃতিশূন্য দেখিতে পাওয়া যায়। সং RE۶۹ه ,8 *mه Haټي پیwt چپيمپ পক্ষে তেমনি বাঙ্গালী, মোটামুটি ইছ। বলা যাইতে পারে, সেই বাঙ্গালাও সাঁওउानौ श्हेप्७ अप्नक भन्न छाईब्राप्झ्। ইত্যাদি "* , ইন্টর সাহেবকে সংস্কৃতজ্ঞ বা বাঙ্গা লার সুপণ্ডিত বলিয়া স্বীকার शृींद्र না। উপরে যে সকল কথা উদ্ভূত হইল, —s षभ भ*न । (रुक्लिन । তাহার সকলগুলির সমর্থনও করা যায় न! ।। * एठंश्’ ङिनि षड्।ि लिभिष्वttछ्न, তাহাতে এতটুকু অবশ্য স্বীকার করা যায়, যে বাঙ্গালাভাষায় অসংস্কৃতমূলক কতকগুলি শব্দ সঁওতালি হইতে প্রাপ্ত। অমুসন্ধান হইলে আরও কতকগুলির মূল সেইরূপ সঁওতালি বা অন্য কোলবংশীর ভাষাতেই পাওয়া যাইত্ত্বে পারে। : তবে সকলগুলিই কোলবংশীয়দিগের নিকট পাওরা গিয়াছে, এ কথাই বা না মানিব কেন ? অথবা এ কথা না बानिया अनर्थक आज ७कछे छूडौत्र অনাৰ্য্যবংশ স্বীকার করিব কেন ? কোল२:५७ जादिफ़्दश्- वाठौड अना ८कान অনাৰ্য্যবংশ যে জাৰ্যদিগের পূৰ্ব্বে বাঙ্গালায় আসিয়াছিল, ইহা স্বীকায় করিবার কোন কারণ দেখা যার না । তবে বাঙ্গাণাসম্বন্ধে কল্ডওয়েন সাহেবের মতের মধ্যে এইটুকু গ্রহণ্ড করা যায়, যে কোলবংশীরে ভ্রাবিড়ষ্যণীয়দিগের পূৰ্ব্বগামী। * অতএব প্রথমে কোলবংশীয়দিগের কথা বলতেছি। • Annals of Rural Bengal P. 180. తుక్రో)24కలి:
পাতা:বঙ্গদর্শন-সপ্তম খন্ড.djvu/৩৯৯
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
