বাঙ্গাৰ সাহিত্য।৪ বর্তমান শতাব্দীৰ । ठेणानैौई ठे९८ब्रडार्मिार्शग्न *tननाथैौtन প্রণালীতে সমাজে কেমন করিয়া তারতবর্ষে নিঃশব্দে যে ঘোরতর পরি. . পরিবর্ত হইতে আরম্ভ হয়, তাহার ইতি বৰ্বন হইতেছে, তাহা কাহারও অবিদিত নাই। নূতন ধৰ্ম্মপ্রচাব নাই, বলপ্রকাশ নাই অথচ আমাদের মন ক্রমশঃ ফিরির। আর একরূপ হইরা যাইতেছে । এই পরিবর্তন ওঁ বিপ্লব ভারতবর্ষে সৰ্ব্বত্র চলিতেছে ; কিন্তু বাঙ্গালার সেই *विद6न ७ बिहद शङमूत्रं अअनब्र इछेরছে, এতদুব আর কোথাও হর নাই। এই বিপ্লবের প্রধান কারণ ইংরেঞ্জিশিক্ষা, ইহার ফল—সমাজ-উন্নতি ও সাহিত্যউৎপত্তি । ভারতবর্ষের মধ্যে ও বাঙ্গালার সমাজে উন্নতি অধিক * সাহিত্য প্রধান হইয় উঠিয়াছে । আল্পি সেষ্ট উনবিংশ श्रङांकीब्र रुक्रौञ्चनाश्ङि7 श्रtभांरभज्ञ डेन्°{ाल) প্রস্তাৰ। বঙ্গীয় সাহিত্যের বিষয় বशिtड গেলে,স্মারঃ অনেক কথা বলিতে হর, কিরূপে এই বিপ্লব ঘটয়াছে,কিরূপে লোকের মন পূৰ্ব্বপথ হইতে ঘুরিয়া नूङन नrथ #ाज़ाहेबारह उाश निभिप्ल' ইয়। প্রত্যেক চিন্তাশীল নেতার মনো মধ্যে প্রবেশ করিয়া, তাহার মানসিক প্লয়িৰক্ট ও তাহার কার্য্যপ্রণালীর ইতিহাস লিখিতে হয়, এবং তাহদেয় কাৰ্য্য
- .नांविर्द्धौ लाहेgअप्रैौङ्ग बां९जब्रिक फेviल
- कद्विज़ाहिरैन ।
হাস আলোচনা করিতে হয়। কিন্তু 酶 তাছার সময় নষ্ট । তবে যতদূর পার যায় চেষ্টা করিব । ১৭৯৯ সালের छठेक्षा । শেষ দিন অতীত সালের প্রথম ভবিতবর্ষের এমন আদিন . বোধ হয় আর কখন হয় নাই। ভাবতের কোথাও মুখ নাই, ८कांशt७ आछि नाहै, नर्सज नूॐडब्रांज, মাবামারি, লাঠালাঠি, কাহাকেও বিশ্বাস नांठे, याछांद्र श्रृं:८ग्र cखांद्र cनई श्रटनाग्न উপর অবিবাদে অত্যাচার করিয়া যায় । সমস্ত দেশে রাজ1 নাই । যাহাঁয়! রাজা বলিয়া পরিচয় দেন, তাহায় লুঠেড্রার সর্দার । পরধন অপহরণ, পরপীড়ন, পরের প্রাণনাশ, তাছাদের নিত্যকৰ্ম্ম । এই সময়ে ভারতবর্ষের একপ্রাস্ত ইতে অপর প্রাস্ত পর্যাস্তের কিরূপ অ鹭 তাহারদিকে একবায় দৃষ্টিপাত করিলেই এ কথা হৃদয়ঙ্গম হইতে পারিৰে , ' কাবুলেয় - তুরাণীবংশ পতনোন্মুখ; সেখানে ছরাণী ও বেরুকল্পীদিগের পর У tro a দিন উপস্থিত । ক্ষে শ্ৰীহরপ্রসাদ শাস্ত্রী এই প্রস্তাবটি
