পাতা:বঙ্গদর্শন-সপ্তম খন্ড.djvu/৪১২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

3Rb*り

  • ब्रिवर्डनाथन कब्रिब्र छूणिब्रारश्न, ७भन পরিবর্তন কি আর কখন হইয়াছিল, তাহারা যে, সমাজ, যে সাহিত্য স্বষ্টি করিয়া দিয়াড়েন, এমন কি আর কথন হুইবে ? যন্ত ভাব উহাদের সমবেত পরিশ্রমে বাঙ্গালায় ছড়াইয়া পড়িয়াছে, এত কি আর কপল কোন επιτ ফুেন কালে ছড়াইরা পড়িয়াছিল ? অব্যকার যুবকগণ এই পরিবর্তন সমরের দরুণ য ও উপকার গষ্টয়াছেন, હ155 কি কোন দেশে কোণ কালে কোন যুবকদল পাইয়াছেন ? এরূপ আশ্চর্য পরিবর্ত ইউরোপে এক বার হষ্টয়াছিল ; किढ हेशंद्र गश्छि छूनना कठ्ठिरश cन অতি সামান্য । যখুন শালে झमझम ७गमान्छागि महश्वन न्छन। রোম দখল করিয়া কাইসবের উত্তরাধি* কারিগণকে সাম্রাজ্যচুক্তি করিল, সেন্ট সফির গির্জাকে মসজীদ করিল সেই সময়ে যখন নুতন রোমের পণ্ডিতবৃন্দ ৰিনিস-লীগরপারস্থ স্বধৰ্ম্মাবলম্বীদিগের নিকট নিজের বিদা লটরা গলায়ন ৰুরিরাfছলেন, তখন একবার এইরূপ পরিবর্তন ইউরোপে ঘটিয়াছিল, এইরূপ ' नृङगला८रु ८ता८क प्लेश्रङ इछेग्नाक्किन, লোকের মনে এইরূপ একটা ভীষণ গোলমাল হইয়াছিল, এষ্ট রূপ উৎসাহের সহিষ্ঠ লোকে মুতন বিদ্যা শিখিতে এবং নুতন মাৰিম্ভ স্মৃষ্টি করিতে উদ্যো श्री श्हेब्राझ्नि । कि६ चामारमब्र 4 भब्रिः বর্ধনেঃসৰিত তাছার তুলনা হয় না।
  • 86.8

ব্যঙ্গালীর সাহিত্য । &e S. তখন শুদ্ধ গ্রীকদিগের সাহিত্য পুনঃপ্রচার হইয়াছিল মাত্র। কিন্তু এখন বাঙ্গালায় কি হইরাছে একবার দেখ দেখি ? প্রাচ্য পাশ্চাত্য সমস্ত বিদ্যা বাঙ্গালির সম্মুখে আপনাদের গুপ্তভ{ওfর প্রকাশ করিতেছে। এখনকার ষ্টউবোপীয় সাহিত্যের সহিত তুলনা করিলে তখনকার গ্ৰীক সাহিত্য তুচ্ছ পদার্থ, তাহার উপর আবার সংস্কৃত সাহিত্যের পুনঃপ্রচার আছে, বৌদ্ধ সাহিত্যের পুনরুদ্ধার আছে । দেখ দেখি একবার কত অগাধ ভাণ্ডারের আমরা একেবারে অধিকারী হইয়াছি। এত সম্পদ কাহার ভাগ্যে ঘটে ? একদেশে আয় একদেশের সাহিত্য প্রচারে মহাবিপ্লব ঘটে । ইংলণ্ডের সাহিত্য ফান্সে গিয়া গতশতাऔरङ ७उको७ कब्राहेब्राtझ, आद्ध आन्नि আমাদের দেশে ইংলণ্ডেয়, ফ্রান্সেয়,জন্মনির, ইতালির, প্রাচীন হিন্দুদের ও প্রাচীন বৌদ্ধদিগের সাহিত্য উপস্থিত, আমরা এক এক সমরে এই অগাধ সাহিত্যরাশি sিষ্ঠা করিতে করিতে বিহবল হইরা , পড়ি। এইসকল সাহিতোৰ সকল পুস্তক, •ভাল কfরয়। পড়। অসম্ভব । অতএব প্রত্যেক দেশের সাহিতোয় যদি চারি পাঁচ খানি করিয়৷ উৎকৃষ্ট গ্রন্থ বা “মাষ্টার পি,” পড়ি স্থাই। হইলে দশ বৎসর কাটিয়া श!ख्न ! গাছি তাও কথন একেবারে এক অন্ধ্যসাচ্ছন্ন দেশে উপষ্ঠিত হয় নাই, আর এই সাংস্তা गहेब्रा प्राङ्गख रुझिएड़ *ारई, ई ग्रttशत्रण