পাতা:বঙ্গদর্শন-সপ্তম খন্ড.djvu/৬১

og b हे झारणद्र भtशा चाषिकांशभई मनांत्र ७ श्ररयोखिक शहैङ ।। ७ईक्ल८° आ८नक দিন কাটিয়া গেল ; যেমন পথ পরিষ্কার লা থাকিলে, নগরের মধ্যে প্রবেশ করিতে পারা যায় না, ঠিকপথে গেলেও তাহা ঠিকপথ বলিরা বোধ হয় না, সেইরূপ তর্কপ্রণালী অবিদিত খাকাতে তত্ত্বনির্ণয় স্বয়ূরপরাহত হইয়। পড়িল । এই সমরের মধ্যে কত প্রকারের কত মত যে আবিষ্কৃত হইল তাহ কে বর্ণনা করিতে পারে। যেমন বর্ষাকালে প্রাঙ্গশোপরি একটির পর আর একটি বুদ্বুদ উখিত হয়, প্রত্যেক বুদ্ধ ঘটি ইহার পূর্ব বুদ্বুদ অপেক্ষ বৃহৎ ও উজ্জ্বল, কিন্তু সকল গুলিই কিয়ৎকালের মধ্যে জলরাশির সহিত মিশিয়া যায়, সেইরূপ একজন দার্শনিকের পর অন্য দার্শনিক আবিভূত হইতে লাগিলেন । আজি खाउँन गभरष्ठ अ१९८क दौग्न भएङ श्रानझन रुद्भिङ्गि षना ं भूतिं मुखं দর্শনের ভ্রম প্রতিপন্ন করিলেন। কালি इमिर्गन खानिग्रा दतिप्लन, बाडेन शाश्। কিছু বলিয়াছেন সমস্তই ভ্রান্ত । পরখ মিল আসিয়া প্রতিপন্ন করিলেন, হামিफेcनत्व गमछ कषाई बाख् ।। ७ईक्रtन বৎসয়ে বৎসরে মাসে মাসে নূতন নুতন দর্শন বাছির হইতে লাগিল । জন্মকালে সকল দর্শনই সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ বলিয়া বোধ হেইত। কিন্তু কিছুদিন পরেই আর এক । জন দার্শনিক আদিস্কা প্রমাণ কুরিয়া বঙ্গ দর্শন । এ (हैजTर्छ । দিতেন, যে পূৰ্ব্বের দর্শন সম্পূর্ণ ভ্ৰমমূলক। স্বতরাং সহজেই লোকের মনে বিশ্বাস इहेड़ যে দর্শন অগ্রয়োজনীয়ুL याश८ऊ ८कtन विघ८ग्रब्रहे मैौभा१मा रुग्न না, তাহাতে লোকে কেন আদর কfরবে ? भन्नमा पलई मङाडांग्र ८मां°itटन अॉরূঢ় হইতে লাগিল, ততই তাহদেয়, চিন্তাপ্রণালী পরিবর্তিত ও পরিশুদ্ধ হইতে লাগিল । তখন আর যে যে প্রমাণ মঙ্গুষ্যের গ্রাহ হইত না। পূৰ্ব্বে প্রমাণ প্ররোগ করিতে পারিলেই তাহ! অতি আদরের সহিত গৃহীত হইত। কিন্তু এক্ষণে প্রমাণের দোষ গুণ বিবেচিত হইতে লাগিল। কোন প্রমাণটি ভাল, কেন ভাল, অন্য অন্য প্রমাণের দোষ কি প্রভৃতি প্রশ্ন উখিক হইতে লাগিল । পরে যখন মুদ্রাযন্ত্র আবিষ্কৃত হইল, যখন বিদ্যাশিক্ষা শুদ্ধ জনকতক লোকের মধ্যে শৃঙ্খলিত হইয়া রহিল ন, যখন আপামর সাধারণেই বিদ্যার রসাস্বাদ ও আলোচনা করিবার অধিকার প্রাপ্ত হইল, তখন প্রমাণ প্ররোগের প্রণালী ও উন্নততর হইতে লাগিল । এই সমরে ইংলণ্ডে বেকন ও ফ্রান্সে ডেকার্ট (Des Cartes) জন্মগ্রহণ করি লেন । - ডেকার্ট প্রমাণের আবশ্যকতা বুঝিলেন। র্তাহার নিকটে সকল বস্তরই প্রমাণের অবশ্যকতা আছে ইহা প্রতীয় मांन श्ट्रेण । धशनैौर्श्वग्न आtइन, भन