পাতা:বঙ্গদর্শন-সপ্তম খন্ড.djvu/৬৯

格隐 বঙ্গ দর্শন । বন্দোবস্তের ভার ब्रज ও মহাসভার উপর স্থাপিত । আমাদের নিজদেশে রাজা সমস্ত দেশের কর্তা জমী তাহার, अर्थf९ अब्बाब्र! ऊँॉशब निक रुहे८ङ জমী লইবে, কেবল উৎপয়ের ছয়ভাগের এক ভাগ তাহীকে দিতে হুইবে । এ নিয়ম অতি স্বন্দর, ইহাতে রাজস্ব জমী হইতেই অ}দায় হুইত, স্বতন্ত্র কর আসানয় প্রয়োজন হইত না । জমী কাজে প্রজাসাধারণেরই ছিল ; প্রজাসাধারণকে সাধারণকার্যের জন্য স্বে পার্জিত শস্তের ষষ্ঠাংশ দিতে হইত। এখনও উত্তব পঞ্চিম অঞ্চল ও অন্যান্য স্থানে এই নিয়মই চলিয়া আসিতেছে। যেখানে গবর্ণমেণ্টের সঙ্গে সাক্ষাৎসম্বন্ধে বন্দেtবস্ত সেখানেই এই নিয়ম । জমীতে যে কোন এক ব্যক্তির স্বত্ব হুইবে না তাহার কারণ, কি ? অম্বুর্জনই স্বত্বের একমাত্র কারণ, যে অর্জন না করল তাহার স্বত্ব কিসে ? কিন্তু ভূমি অর্জন করা যায় না, কারণ ভূমির তুমি মালিক থাক অার নাই থাক, জমী যে জমী সেই থাকিবে । জসী কেহ উৎপন্ন করিতে পারে না, কেহ উহ নাশও করিতে পারে না । জর্মী ঈশ্বরদত্ত্ব সুতরাং উহা অর্জিত নহে উহাতে কাহারও স্বত্ব নাই । প্রকৃত প্রস্তালে জমী ব্যক্তিবিশেষের হইতে পারে না । কিরূপে জমীর উপর লোকের স্বত্ব দাড়াইয়াছে ? জমী কার, এ প্রশ্নের উত্তর হইল ( tsյé জর্মী কাহার ও নহে, উহাতে জীবমাত্রেज्ञई शङ् श्रां८छ् । उ८व छमैौणां८द्रब्र खगैौ श्रामांब्र छगौ, cठांगांब्र अगैौ cरुभन कब्रिग्रा श्हेब्न ? छमैौहउ पनि ७ अर्जनश्रु ন হইতে পারে, কিন্তু উহাতে ব্যবহারিক স্বত্ব উৎপন্ন হইতে কাছারও আপত্তি नाई। भएन. कब्र अनि ७रू अत्रणब्र মধ্যে একখণ্ড ভূমি পরিষ্কার করিয়া তাহাতে চাস করিতে লাগিলাম। আমার উহাতে কোন স্বত্ব নাই, তুমি আমা অপেক্ষ বলবান, কালি তুমি আমার গালে চড় মারিয়া আমার জমৗখানি কীড়িয়া লইলে । যে শুনিবে সেই বলিবে এটি অত্যাচার হইল। কেন ? জমী আমার নয় সত্য কিন্তু আমি যে সেটি ব্যবহারের উপযোগী করিয়ছি সেটুকুতে আমার স্বত্ব আছে, আমি পরিশ্রম করিয়া সে জমীর জঙ্গল আবাদ করিয়াছি, তাহান্তে गाब्र नेि ब्राझि छुझे ठिनदाज्ञ 5ान निंबा তাহার উৰ্ব্বরতা বৃদ্ধি করিয়াছি । জৰ্মী আমার না হইলেও আমি যে উহার উন্নতিসাধন করিয়াছি সেটি ত আমার, তাহাতে ত কোন সন্দেহ নাই। সেটুকু আমি ছাড়ির্ধ কেন ? ছাড়িতে গেলে তাছার ক্ষতিপূরণ চাই। এইরূপে অনেক জমীতে লোকের স্বত্ব জন্মিয়াছে। যত উপনিবেশ সৰ্ব্বত্র এই কারণে স্বত্ব । আমাদের দেশে যে গ্রামিকবৃন্দ আছেন তাহদেরও এইরূপে জীতে স্বত্ব হইয়াছে। ব্যবহারিক স্বত্ব পুরুষানুক্রমে চলা উচিত কি না সে বিষয়ে আমরা