sمه هسی छिनि हिन्नू गनििन्त्रा डा।श्रङ खङियाতাব কথা মনে করিলেন। পরক্ষণেই ব'হ দেখিলেন তাছাতে তাম্বার মতন শাস্ত্রভক্তের মনে সহজেই এমন ভাব জন্মিতে পাবে যে বুঝি সেই ভবিতব্যতার স্বত্রপাত হইতেছে । আবার শুধু দেখা নয় । যাহা শুনিলেন তাহাও সেই ভবিতব্যতার প্রতিপোষক । যাহা শুনিলেন তাছাতে বুঝলেন যে শকুন্তলা তপস্বিনীৰ ন্যায় কাল কাটাইবেন না । তখন মনোধৰ্ম্ম * ঠাহ (র ধৰ্ম্ম সংস্কারকে দৃঢ়ীভূত কবিয়া তুলিল এবং ধৰ্ম্মসংস্কার মনোধৰ্ম্মকে প্রশ্রয় দিতে লাগিল । তথন তাহার স্পৃহা জন্মিয় ক্রমে বলবতী হইতে লাগিল। কিন্তু লৈ স্পৃহা এগনও মিলনস্পৃহারূপে পরিস্ফুট হয় নাই। কেবল সৌন্দর্য্য বোধেই নিহিত রস্থিয়াছে । দুষ্মন্ত ভাবিতেছেন—
- অবিতথি মাহ প্রিয়ম্বদা । তথাহস্যtঃ– তাধর: কি সলররাগঃ কোমলfবটপাতু
কারিণে বাহু । কুস্থ মামৰ লোভনীয়ং যৌবনমঙ্গেযু সয়দ্ধম্। তার গরেই শুনিলেন শকুন্তলা চুতবুক্ষfেশ্রষ্টা কুমুমিন্স সহকারলতাটকে দেখিয়া বলিতেছেন– “ হল। রমণীও কৃথু কালে ইমস পাদবমিভূণর্মুল রঙ্গিরোগস্থন্তে Ce e কুসুমজোববণ শোমালিমা স্থা আংপি বহু “ు बछ जबॉन ! ( tգrե : ফলদাএ উঅভোজক্খুমে সহ আরো । হৃদয়ে হৃদয়ে মিলিয়া গেল ; রুচিত্তে রুচিতে মিলিয়া গেল ; ভাবে ভাবে মিলিয় গেল । কিন্তু একটি বিষয়ে মিল হইল না । শকুন্তলা সহকারলভাটর আশ্রয়লাভের কথা বলিয়াছিলেন ; দুষ্মন্ত । শকুন্তলার সম্বন্ধে সেট এখনও বলেন, নাই এবং বলিতেও পারেন নাই। দুষ্ট थिग्रश्रम। cनशे यडांदाँः शूवाड़ेब्रा नित्र । দুষ্মন্ত বুঝিলেন যে শকুন্তল অভিলাষ बडौ इहेग्राप्छन । किद्ध डिनि श्राङ्लादल আটখন না হইয়া চিন্তিত হইয় পড়ি লেন । ভাবিতে লাগিলেন বুঝি শকুন্তল৷ কণুছহিঙ্গা–ব্রাহ্মণী, তাহায় সহিত শকুস্তলর মিলন হইতে পরিবেক না । যেমন অভিলাষ বলবতী হইয়া উঠিল অমনি ধাৰ্ম্মিকের ধৰ্ম্মচিন্তা উদয় হইল । এইখানে সুচতুর মহাকবি জগদ্বিখ্যাত ভ্রমর-তাড়ন ঘটনাট সংযোজনা করি লেন । সে ঘটনাটীয় তার্থ—শারীরিক মিলন, শারীয়িক সম্ভোগ । অভিলাষীর মনকে মাতাইয়া তুলিতে হইলে ইহার অপেক্ষা শুরুচিসঙ্গত অথচ বলবৎ কেী শল অবলম্বন করা যায় কি ন সন্দেহ । দুষ্মস্তের বিচলিত মন তারো বিচলিত হষ্টয়া উঠিল । কিন্তু সেই সঙ্গে সঙ্গে শকুন্তলার জাতি এবং উৎপত্তিবিষয়ক সন্দেহ আরো বলবৎ হক্টর। উঠিতেছে । বোধ হয় দুষ্মস্তের ধৰ্ম্মান্নুরাগ - S BBBBBBBBB BB BBBS BB BBBBB BBD DDm BB BBBDD শব্দ ব্যবহার কবিরলাম ।
