পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় চতুর্থ খণ্ড.djvu/৪১৫

8 ob' বিধিব্যবস্থা কি ? এ সকল জানিবার ੰਭ কি আমাদের মন ব্যগ্র হয় না? যাহাঁতে সেই ভিতরকার জীবনের কিঞ্চিৎ আভাস দিতে পারে, তাহাই প্রকৃত ইতিবৃত্ত'। বরং এ কথা বলিলে কিছুই অত্যুক্তি হয় না যে, বাহিরের জীবনের ঘটনাগুলি না বলিয়া যদি ভিতরের জীবনের বিষয়গুলি বলে, তাহা হইলে যেন প্রকৃত ইতিবৃত্ত বলা হয়। এখন আবার প্রকৃত বিষয়ের অনুসরণ করি। ভারতবর্ষের যে ইতিবৃত্ত নাই, আমরা বলি, সে ঐ বাহিরের ইতিবৃত্ত। ভিতরের ইতিবৃত্ত স্তরে স্তরে গাথা রহিয়াছে। এখনও দেশের নানাস্থানে প্রস্তরফলকে, তাম্রশাসনে, বিলুপ্ত নগরসকলের ভগ্নাবশেষে ইতিবৃত্তের অনেক ঘটনা নিহিত রহিয়াছে, যাহা হইতে পুরাতত্ত্ববিদগণ গবেষণার দ্বারা প্রাচীন ইতিবৃত্তের অনেক কথা আবিষ্কার করিতেছেন । দগ্ধ, ভগ্ন, উৎসল্প সারনাথ তীর্থের সন্নিধানে কাশীর বিশ্বেশ্বরের তীর্থ, বুদ্ধগয়ার সন্নিকটে বিষ্ণুপদ, বহুসংখ্যক বৌদ্ধকীৰ্ত্তির মধ্যে জগস্নাথের শ্ৰীমন্দির, এ সকলে কি প্রকাশ করিতেছে ? ইহাতে কি এই প্রকাশ করিতেছে না যে, এদেশে এমন যুগ আসিয়াছিল, বখন পুনরুথিত হিন্দুধৰ্ম্মবৌদ্ধকীৰ্ত্তি বিলোপ করিয়া হিন্দুকীৰ্ত্তি স্থাপন করিবার চেষ্টা করিয়াছিল। বর্তমান প্রধান হিন্দুতীর্থগুলি আর কিছুই নছে, বৌদ্ধধর্মের উপরে হিন্দুধর্মের জরঘোষণা মাত্র। আবার সেই কাশীতেই হিন্দু দেবদেবীর মন্দির ,তশ্ন করিয়া তৎস্থানে মুসলমানমসজিদ নিৰ্ম্মিত হইয়াছে, তাহার চিন্তু অস্থাপি দেদীপ্যমান। ইহাতে কি ইক্তি বৃত্তের কোনও ঘটনার সাক্ষ্য দিতেছে না ? বুঙ্গদর্শম। [ ৪র্থ বর্ষ, অগ্রহায়ণ । এই যেমন একপ্রকারে ইতিবৃত্ত স্তরে স্তরে গ:থা রহিয়াছে, তেমনি অপরদিকে প্রাচীন সাহিত্যে প্রাচীন ইতিবৃত্ত নিহিত श्झेब्रा ब्रश्ब्रिां८छ् । उांशझे डेकांब्र कब्रिदांब्र জন্য পূৰ্ব্বোক্ত রিসার্চ স্কলাশিপের প্রস্তাব করিয়াছি। পূৰ্ব্বোক্ত তিন ব্যক্তি অতি প্রাচীনতম বেদ হইতে আরম্ভ করিয়া, বেদ, বেদাঙ্গ, পুরাণ, ইতিহাস, ধৰ্ম্মশাস্ত্র, কাব্যনাট কাদি সমুদয় তন্ন তন্ন করিয়া পাঠ করিয়া প্রাচীন সামাজিক জীবনের জ্ঞাতব্য বিষয়সকল সংগ্ৰহ করিবেন ; এবং প্রত্যেক পাচ বৎসর পরে আপনাদের গবেষণার ফল সঙ্কলিত আকারে সাধারণের গোচর করিবেন । সেই সঙ্গে সঙ্গে বৌদ্ধ ও অপরাপর সাম্প্রদায়িক গ্রন্থসকলও পাঠ করিতে হইবে। প্রাচীন ইতিবৃত্ত কি প্রকারে সংগৃহীত হইতে পারে, তাহার কিঞ্চিৎ নির্দেশ করি. তেছি । আমি প্রত্নস্তত্ত্ববিৎ নহি ; এরূপ কোন প্রশ্ন লইয়া প্রাচীন সাহিত্য কখনও পাঠ করি নাই। র্যাহার এই প্রকার গবেযণায় এক্ষণে প্রবৃত্ত আছেন, তাহাদিগকে আমার হৃদরের কৃতজ্ঞতা অর্পণ করিতেছি। র্তাহীদের প্রাপ্য প্রশংসা আমি লইতে ইচ্ছুক নছি। আমি এসম্বন্ধে যাহা বলিব, তাহ দিয়াত্র প্রদর্শন বলিয়। জানিবেন ; অন্ধুলিনির্দেশপুৰ্ব্বৰু পথ দেখাইরা দেওয়া মাত্র,— যে পথে অগ্রসর হইলে যোগ্যতর ব্যক্তিরা প্রচুর ফললাভ করিতে পারেন। আমি অগ্ৰেই বলিয়াছি, প্রাচীন-ইতিবৃত্ত সংগ্ৰহাৰ্থ বেদ, বেদাঙ্গ, পুরাণ, ইতিহাস, कjवा थकृछि फिक्नुहे वाम cम७म्न कृहे८बन। প্রথম বেদ-আমি বেদমন্ত্রসঞ্চলের दिकृष्ट