পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় তৃতীয় খণ্ড.djvu/২৯৯

والانجs বঙ্গদর্শন । { ৩য় বর্ষ, আশ্বিন । মৃত্যুর পর অনেককে দেখা দিয়াছিলেন । ঐ ঐ গল্প হয় সত্য, নয় মিথ্যা । হয় উছ ঘটিয়াছিল, নয় ঘটে নাই । যদি ঘটিয়া খাকে—তবে উহা প্রাকৃত—অতিপ্রাকৃত লহে—অত্যন্তুণ্ড হইলেও অতিপ্রাকৃত নহে। য়দি না ঘটিয়া থাকে ত কথাই নাই । যাহা ঘটে, তাহাই যখন প্রাকৃত, তখন অতিপ্রাকৃত ঘটনা অর্থশূন্ত প্ৰলাপবাক্য । উহা বন্ধ্যাপুত্রের দ্যাল্প নিরর্থক শব্দ । কাজেই অতিপ্রাক্লতে বিশ্বাস করায় প্রয়োজন নাই । এইরূপে ভাষাগত বা ব্যাকরণগত তর্ক তুলিয়া প্রতিপক্ষকে নিরস্ত করা চলে। কিন্তু স্থতাহাতে আসল কথার মীমাংসা হয় না । জমাসল কথা এই, জোশুরার আদেশে স্বর্য্যের গতিরোধে বিশ্বাস করিব কি না ? ঐ ব্যাপার ঘটিয়াছিল কি না ? যীশু খৃষ্ট্রের প্ৰেতমুৰ্ত্তি লোকে দেখিয়াছিল কি না ? ভূত মানিব কি না ? -কেহ কেহ বলিবেন, ন, মানিব না ! ঐ সকল ব্যাপার অসম্ভব ; উহা প্রকৃতির নিয়মবিরুদ্ধ । যাহা প্রকৃতির নিয়মবিরুদ্ধ, তাহা ঘটিতে পারে ন। । টিওলি হয় ত ঐরূপ বলিতেন । ভাল ; কিন্তু উহ! প্রকৃতির নিয়মবিরুদ্ধ, . তাহ জানিলে কিরূপে ? প্রকৃতির নিয়ম কি ? হয় ত রলিবে, ঐ ব্যাপার অতি অদ্ভুত, অতি নুতন ; বাইবেলের গল্পে ছাড়া এরূপ * ঘটনা কেহ কথন দেখে নাই, শোনে নাই । উহ অতি অদ্ভুত, অতি অসাধারণ, অতি নুতন—কাজেই উহা প্রকৃতির নিয়মবিরুদ্ধ । এরূপ বলিতে পার না । এই কয়েকৰৎসরমধ্যে বিজ্ঞানশাস্ত্র কত আছুত নুতন কাও আবিষ্কার করিয়াছে । বায়ুমধ্যে আর্গন, ক্রিপটন প্রভৃতি কত-কি অদ্ভুত নুতন পদার্থ বাহির হইল ; কত কি-রকম অদ্ভুত আলো বাহির হইল, তাহ কাঠপাথর মানে না, তাহীর ভিতর দিয়া অনাস্বাসে চলিয়া ষান্ত্ৰ –এই সকল অত্যস্থত, অতি নুতন, স্বপ্নের অগোচর ব্যাপারে বিশ্বাস কর, আর বাইবেলের গল্পে বিশ্বাস করিবে না ? ইহার উত্তর নাই । নুতন বলিয়া, অস্তুত বলিয়া, অদৃষ্টপূর্ব বলিয়া, অবিশ্বাস করিবার জো নাই। অজ্ঞাতপূৰ্ব্ব হইলেই বা অদ্ভুত হইলেই প্রকৃতির নিয়মবিরুদ্ধ হয় না। তার চেয়েও স্বল্প তর্ক আছে। প্রকৃতির নিয়ম কি ? প্রকৃতিতে যা ঘটে, তাহা লইয়াই ত প্রকৃতির নিয়ম । যাহা ঘটে, তাই নিয়মবিরুদ্ধ হইতেই পারে না । আমি বলিতেছি স্বৰ্য্যের গতিরোধ যখন ঘটিয়াছিল, তখন উহ! নিয়মসঙ্গত। তুমি যদি বল, উহ নিয়মবিরুদ্ধ, তাহা হইলে যাহা বিচারের বিষয়, যাহা বিরোধস্থল, যাহাকে অসম্ভব প্রমাণ করিতে হুইবে, তাহtকে আগেই অসম্ভব ধরিয়া লইতেছ। এ কিরূপ যুক্তি ? হায়শাস্ত্রে এরূপ যুক্তি টিকে না । তুমি হয় ত বলিবে, চিরকাল ধরিয়া মামুযে যখন স্বৰ্য্যকে গতিশীল দেখিয়া অভ্যালিতেছে, তখন সুৰ্য্যের অবিরাম গমনই নিয়ম ; এত সহস্ৰ যৎসরমধ্যে কেবল একবারমাত্র গতির রোধ নিয়মবিরুদ্ধ । विषrाङ बTांटवअ-नां८झ्य इंशम्र डडब्र बिब्राष्ट्णिन । डिनि नामाविक्ष उमँोक-किो यटङ्गब्र डेड्डाँयन क८ब्रन 1 मिकॅिडे निब्रभ*** সেই বন্ধ মাক কৰিয়া উত্তর বাহির করিখ