পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় তৃতীয় খণ্ড.djvu/৪৮৩

8* তিনি একটা নির্দিষ্ট পস্থাকে মুক্তিলাভের একমাত্র পন্থা বলিয়া বিশ্বাস করিতেনু। শ্রতিবাক্য দ্বার সমর্থিত না হইলে কোন নৰপ্ৰচারিত বা নবাবিন্ধত মত গৃহীত হওয়া উচিত নহে, ইহা ত্বাহীর ধ্রুববিশ্বাস ছিল । সেইজন্ত তাহাকে বাধ্য হইয়া অনেকস্থলে শ্রুতিবাক্যের আত্মমতের অস্থযায়ী অর্থ করিতে হইয়াছে, ইহা স্বীকার করিতে পারা যায়। তথাপি ইহাও মানা যাইতে পারে, বেদাস্তবাক্যের প্রকৃত মৰ্ম্ম শঙ্কর যেমন বুঝিয়াছিলেন ও বুঝাইয়া“ছিলেন, আর কেহ তেমন পারেন নাই । অস্তত আমাদের সেইরূপ বিশ্বাস । শঙ্করপ্রচারিত বেদাস্তব্যাখ্যা বেদান্তসঙ্গত হউক আর না হউক, এবং শঙ্করপ্রচারিত অদ্বয়বাদ সত্য হউক আর না হউক, সে প্রসঙ্গ এখানে উত্থাপনের প্রয়োজন নাই । শঙ্করের ব্যাখ্যা পরবর্তী বহু দার্শনিক কর্তৃক গৃহীত হইয়াছে। ভারতৰর্ষের জ্ঞানিসমাজে তৎপ্রচারিত অম্বয়বাদ ষেরূপ প্রতিষ্ঠালাভ করিয়াছে, অন্তের প্রচারিত অন্ত কোন বাদ সেরূপ প্রতিষ্ঠালাভ করে নাই । অদ্বয়বাদীরা মুক্তিশব্দে কি বুঝিতেন, আমাদের এস্থলে তাঁহাই আলোচ্য । তাহাদের যুক্তির সারবত্ত৷ আমাদের আলোচ্য নহে। তাহারা যাহাকে মুক্তির পথ বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন, তাহা মুক্তির প্রকৃত পথ বা প্রকৃষ্ট পথ না হইতে পারে। তাহার বেদাস্তবাক্যের যে অর্থ করিয়াছেন, তাহাও প্রকৃত অর্থ ন হইতে viां८ग्न ! কি, উপস্থিত আলোচনার ইহাই উদ্দেশু । _ கர் ... ё i. অদ্বয়মতাজুযায়ী মুক্তির তাৎপর্যf. ঙ্গেৰৰ মাৰ । শঙ্কর প্রচারিত মুক্তির অর্থসম্বন্ধে ও অখন্ধবাদের তাৎপৰ্য্যসম্বন্ধে নানাবিধ জালোচনা দেখা যায় । ইংরাজি-বাঙলা নানাবিধ গ্রন্থে এই অদ্বয়মতের আলোচনা দেখিয়াছি । কিন্তু অধিকাংশস্থলেই হতাশ হইতে হইস্বাছে, স্বীকার করিলে অত্যুক্তি হইৰে ন । এই সমস্ত প্রচলিত আলোচনার সারসঙ্কলন করিলে কতকটা এইরূপ দাড়ায় । প্রচলিতব্যাখ্যান্থসারে অৰয়বাদী একমাত্র নিত্য পদার্থের অস্তিত্ব স্বীকার করেন। সেই একমাত্র নিত্য পদার্থের নাম ব্ৰহ্ম বা পরমাত্মা । ইংরাজিতে ইহার Universal Soul নাম দেওয়া চলিতে পারে। . ইহাই বেদাস্তস্বীকৃত ঈশ্বরপদের বাচ্য । তবে অন্ত শাস্ত্রের স্বীকৃত ঈশ্বরে ও বেদান্তস্বীকৃত ঈশ্বরে প্রভেদ আছে । খ্ৰীষ্টানাদির ঈশ্বর সগুণ ; বৈষ্ণবাদি সাম্প্রদায়িকগণের এবং লৈয়ttয়কাদি দার্শনিকগণের স্বীকৃত . ঈশ্বরও সগুণ । কিন্তু বেদাস্তের ঈশ্বর--- যাহাকে ব্ৰহ্ম বা পরমাত্মা বলা হয়—তিনি নিগুণ । , এই নি গুণ পরমাত্মা বা ব্ৰহ্মই একমাত্র সত্যপদtথ;—তদ্ভিন্ন আল্প সমস্তই মিথ্যা । এই যে প্রকাও জগৎ আমাদের এ সমক্ষে প্রতীয়মান হইতেছে, ইহা মিথ্যা । ইহা সেই * ব্ৰহ্মেরই মায়া হইতে উৎপন্ন। এক্ষ আপনায় মারা দ্বারা এই মিথ্যা-জগতের স্থষ্টি कब्रिाम्रोंicछ्न । 姆 - - এই সত্য বস্ত পরমাত্মা ও তাছাল্প মায়াকল্পিত এই মিথ্য-জগৎ ব্যঞ্জীত দেহধারী জীবাস্থার স্বতন্ত্র অস্তিত্ব আছে কি না? বেদান্ত এ বিষয়ে কি বলেন ? এই জীবাত্মাকে । swift's Individual Souloss.