পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় তৃতীয় খণ্ড.djvu/৪৮৪

দশম সংখ্যা । ] - জীৰাত্মার ভোগের জন্য এই বিশ্বজগৎ বর্তমান ; জীবাত্মা কাজেই ভোক্তা, কৰ্ত্ত, স্বধী, ছুঃখী রূপে প্রতীয়মান হন। কিন্তু ইহা জীবাত্মার বুঝিবার ভুল । জীবাত্ম। বস্তুতই পরমাত্মার সহিত এক পদার্থ। পরমাত্মা নিগুণ, কাজেই তিনি কৰ্ত্ত, ভোক্তী, স্বধী, ফুঃখী হইতে পারেন না । জীব অবিদ্যা বা অজ্ঞান বশে আপনাকে পরমাত্মা হইতে ভিন্ন মনে করিয়া আপনাকে মুখী, দুঃখী, কৰ্ত্তা, ভোক্ত বলিয়া মনে করে। অজ্ঞান বিনষ্ট হইলে জীব আপনাকে পরমাত্মার সহিত এক বলিয়া জানিতে পারে ; তখন সে মুক্তির অধিকারী হয় । মুক্ত হইলে জীবাত্মা পরমাত্মায় বা ব্রহ্মে লীন হুইয়া যায় । তখন উহাকে আর কৰ্ম্মপাশে বদ্ধ থাকিয় মুখদুঃখ ভোগ করিতে হয় না । তখন আর উহাক্লে জন্মাস্তরপয়িগ্ৰহ করিয়া সংসায়চক্রে ঘুরিতে হয় না । ব্ৰহ্ম ও জীব এক ; এ কিরূপ ঐক্য ? প্রচলিতমতানুসারে উভয়ই এক বস্তুতে নিৰ্ম্মিত। তবে ব্রহ্ম নিরুপাধিক ; মার জীব সোপাধিক । যেরূপ সম্বন্ধ, জলরাশির সহিত বুদ্ধ দের বেরূপ "zTTF, efHNITTY AfëTS-Universal Soul** if s—orarwin-Individual soulএর কতকটা সেইরূপ সম্বন্ধ । ঘটাকাশ ও আকাশ, বস্তুত একই পদার্থ ; কেবল ঘটরূপী উপাধি দ্বারা পরিচ্ছিন্ন হওয়াতে উহ পৃথক দেখায়.। যুৎ ও জল একই পদার্থ ; কেবল - ভিতরে বায়ু থাকায় "ঘকে জল হইতে পৃথষ্ণু দেখায়। কিন্তু বটটি ভাঙিয়া ফেলিলে ঘটের অন্তর্গত भूडि । । মহাকাশের সহিত ঘটাকাশের . 8ty. আকাশ ৰেমম মহাকাশে মিশিয়া যায় ; বায়ুটুকু বাহির হইয়া গেলে বুদ্বুদ যেমন জলরাশিতে মিশিয়া যায় ; তখন উহাদের স্বতন্ত্র অস্তৃিত্বের কোন চিত্ত্ব থাকে না ; সেইরূপ অজ্ঞানরূপ উপাধি বিনষ্ট হইলেই জীবাক্ষ{ পরমাত্মায় মিশিয়। ষায় ; তখন জার উহ স্বতন্ত্র থাকে না । অজ্ঞান-উপাধি থাকাতে উহাকে কৰ্ত্ত, ভোক্তা, স্বর্থী, দুঃখী বলিয়া,— ব্ৰহ্ম হইতে স্বতন্ত্র বলিয়া, বোধ হইতেছিল । অজ্ঞানের বিলোপে উহ। নিগুণ নিরুপাধিক চৈতন্যস্বরূপে লীন হইয়া যায় । উহাকে তখন আর স্বতন্ত্র বলিয়া চেনা যায় না। ’ ইহার নাম মুক্তি । বলা বাহুল্য, এই মুক্তিলাভের পর পুনর্জন্ম ঘটে না ; কেন না, জন্মমরণ-অধিব্যাধি, এ সমস্ত অনিত্য অবাস্তব দেহের ধৰ্ম্ম ; নিগুৰ্ণ পরমাত্মার পক্ষে এ সকলের সম্ভাবনা নাই । প্রচলিতব্যাখ্যানুসারে ইহাই অদ্বয়বাদ। জীব ব্রহ্মের সহিত এক ও অভিন্ন ; অর্থাৎ উভয়েই একজাতীয় পদার্থ। ব্ৰহ্মও বেমন নিত্য, নিৰ্ব্বিকার, নিৰ্ব্বিশেষ, নিগুণ; জীবও তজপ ; তবে অবিদ্যা অর্থাৎ অজ্ঞানের বশে জীর আপনাকে অন্তরূপ মনে করে । যতদিন মনে করে, ততদিন সে কৰ্ম্মপাশবদ্ধ হইয়t পুনঃপুন জন্মমৃত্যুর অধীন হইয়া সংসারচক্রে ভ্রমণ করে । সেই অবিস্তাটা কাটিয়া গেলে জীব ত্ৰক্ষে মিশিরা যায়--তখন মৃত্যুর পর পুনৰ্ব্বার জন্মগ্রহণ করিতে হয় না । । ভয়ে ভয়ে বলিতেছি ; খুৰ সম্ভব যে, পাঠকগণের অধিকাংশেরই ইহাই অভয়বাদ বগিয়া ধারণ আছে। এবং এইরূপ ধারণ .