পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় তৃতীয় খণ্ড.djvu/৪৮৬

দশম সংখ্যা । ] মুক্তি । 8b^9 পরমাত্মা | আত্মা ও ব্রহ্ম অভিন্ন—এই বাক্যের অর্থ মাত্মার অপর নাম ব্ৰহ্ম ৷ ব্ৰহ্মশবদ বেদন্তিশাস্ত্র হইতে উঠাইয়া দিয়া সৰ্ব্বত্র “আত্মা’শকা ব্যবহার করিলে কোন ক্ষতি হইবে না । কিন্তু এই কথা বলিতে গেলেই অপর পক্ষ হইতে হাহাকার উঠিবে । জীবাত্মা পরমাত্মার অংশ - ইহা বরং ছিল ভাল ; জীব ও ব্রহ্ম সৰ্ব্বতোভাবে এক—আত্মার অপর নামই ব্ৰহ্ম—ইহ। যে আরও বিযম কথা ! এরূপ যে বলে, সে যে বাতুলেরও অধম ? এ পক্ষের বিভীষিকার একটা হেতু আছে ; কিন্তু সেই হেতু র্তাহীদের স্বকপোলকল্পিত । র্তাহার বেদাস্তের ব্ৰহ্মশকের গোড়া হইতে একট নির্দিষ্ট অর্থ আরোপ করিয়া রাখিয়াছেন । অদ্বয়বাদীরা ব্ৰহ্মশব্দ সম্পূর্ণ { ভন্নার্থে ব্যবহার করেন, তঃই তাহারা জানেন ছা । এবং আপনার যে অর্থে ব্রহ্মশব্দ গ্রহণ করিয়াছেন, সেই অর্থবাচ্য ব্রহ্মের সম্বন্ধে অদ্বয়বাদীর ঐরূপ উক্তি দেখিয়া তাহারা আতঙ্কে শিহরিয়া উঠেন । বস্তুত র্তাহীদের আতঙ্কের কারণ নাই । তাহার যে অর্থে ব্ৰহ্মশব্দ প্রয়োগ করেন, অস্বয়বাদী সে অর্থে - প্রয়োগ করেন না ; অদ্বয়বৗদীর ব্রহ্ম তাহীদের ব্রহ্ম নহে । সুতরাং অদ্বয়বাদীর ব্রহ্মসম্বন্ধে মুদ্বয়বাদীর উক্তি তাহাদের ব্ৰহ্মকে স্পর্শমাত্র করে না । সুতরাং, তাহাদের আতঙ্ক ভিত্তিহীন ও নিরর্থক । তাহাদের প্রতিবাদ ও অদ্বয়বাদীকে স্পর্শ করে না । তাহীদের লড়াই হাওয়ার সহিত । অদ্বয়বাদীর ব্ৰহ্ম তবে কি ? তিনি বাহাই ইউন, কোনরূপ সগুণ ঈশ্বর নহেন । খ্ৰীষ্টানেরা এই বিশ্বজগতের অষ্টা, নিৰ্ম্মাতা, يك " বিধাতা, অসীমশক্তিশালী, দ্যায়বান, করুণানিধান, এক নিরাকার ব্যক্তির—Personএর—অস্তিত্বে বিশ্বাস করেন । অtমাদের ব্ৰাহ্মসমাজের আচার্য্যগণ বেদাস্কশাস্ত্রের ব্ৰহ্মকে যথাসাধ্য সেই খ্ৰীষ্টানি স্থষ্টিকৰ্ত্তণর নিকট টানিয়া লইয়া গিয়াছেন । বেদান্তের ব্রহ্মের সহিত—অন্তত অস্বয়বাদপ্রতিপাদ্য ব্রহ্মের সহিত – তাহার কোন সম্পর্ক নাই । আমাদের দেশেও সাম্প্রদায়িকের ও দ্বৈতবাদী দার্শনিকেরা ও ঐশ্বরকারণিকেরা ঐরূপ একজন স্বষ্টিকৰ্ত্তার কল্পনা করেন —তবে খ্ৰীষ্টানের তাহাতে যে সকল গুণ অর্পণ করেন, ইহারা সকলে সেই সকল গুণ অৰ্পণ করিতে চাহেন না । অনেকের মতে তিনি ঐশ্বর্য্যশালী ও সগুণ ; আবার অনেকের মতে নিগুণ অথবা শুদ্ধচৈতন্তস্বরূপ । চরাচর ব্রহ্মাও ইহারই স্বষ্টি অথবা ইহারই মান্না । ক’হারও মতে ইনিই Universal Soul, sifa #eiziè sis": ; মুক্তির পর জীব ইহাতে লীন হইয় যান। কেহ বা সে কথা বলিতে গেলে মারিতে আগসেল । «ề Universal Soul – qē stā kātos স্বতন্ত্র “ঈশ্বর” -যিনিই হউন, ইনি অস্বয়বাদীয় ব্রহ্ম নহেন ; এবং র্যাহার অদ্বয়বাদকে শ্রীতিবাক্যের প্রকৃত ব্যাখ্যা বলিয়া গ্রহণ করেন, তাহদের মতে ইনি উপনিষৎপ্রতিপাদ্য শ্রুতিসম্মত ব্ৰহ্ম নহেন । তবে এই অদ্বয়বাদীর ব্ৰহ্মশদের অর্থ কি ? অদ্বয়বাদীর ব্ৰহ্মশরের অর্থই আত্মা । ইনি আর কেহই নহেন—ইনি আত্মা— তোমরা যাহাকে জীবাত্মা বল বা জীব ৰল, ইনি সেই জীবাত্মা বা জীব। অদ্বয়বাদমতে