পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় তৃতীয় খণ্ড.djvu/৫০৪

দশম সংখ্যা । ] কাল অন্তরূপ হইব । ক্ষণে ক্ষণে সেই আমার পরিবর্তন ঘটিতেছে । কোন দুষ্ট ক্ষণে সে আমার মূৰ্ত্তি ঠিক একরকম থাকে না। বলা বাহুলা, এই নিত্যপরিবর্তনশীল আমি বিষয়-আমি । এই আমি আমার জ্ঞানগম্য ; ইহাকে আমি দেখিতেছি, ভাবিতেছি, মনে করিতেছি । এষ্ট জ্ঞেয়-অামার বৈদান্তিক নাম-জীব। জীব নিত্যপরিবর্তনশীল, এবং এই পরিবর্তনের হেতু , অন্বেষণ করিলে দেখা যাইবে, বাহা জড় জগতের সক্তিত ঘাতপ্রতিঘাতই তাতার বাহাজগতের অধীন পলিয়াই জীব কথন । • ই বিকাrরব তেত্ব । সুগ্ৰী, কখন ৪ দুঃখী, কখন মর্গ, কখন ? পণ্ডিত, কখন ৪ তলবল, কখন ? সবল, কঙ্গন ? জীবের ষ্টে বিকীরপল সত্য বলিয়া এখন মগনিয়া শিশু , কথন ও রন্ধ । ম্পর গেল । কিন্তু তার পরে প্রশ্ন, জ্ঞেয়-মামি সবিকার, কিন্তু জ্ঞাত আমি ও কি সবিকার ? নে আমি আমার এই পরিবর্তনের সাক্ষী, মে ইহা বসিয়া-লসিয়া দেখিতেছে, কুণহীর ০ কি বিকার অাছে, পরিবর্তন আছে ? সে ০ কি ভু ভজষ্টাতের অধীন ? প্রত্যয় কি বলে ? ল 2য়ণ এ বিষয়ে অহং অহং প্রতায় বলে নু । কে এস নেন ভিতরে লদি না বসিয়; জীয় পর এই পরিপর্কনপরম্পর ঘটিত দেখিতে-জ, নিজের ত র বিকার . ই । এই নি পরিবর্তনশীল পি৭ - আমার প-চাতে আ র-এক আমি বসিয়বসিয়া স্থিরভাবে এই সকল পরিবর্তন নিরীক্ষণ করিতেছে—সেই আমার স্পন্দন নাই. তাহার চক্ষে নিমেষ নাই, তাহার কোন মুক্তি । (to S বিকার নাই, পরিবর্তন নাই । সে বসিয়াবসিয়া এই বিষয়-আমার নিরস্তর পরিবর্তন দেখিতেছে, নিক্রিয়, নিস্পন্দ, নির্বিকার ভাবে দেখিতেছে ;—এই নিত্য পরিবর্তনের সে চিরস্তন বিনিদ্র সাক্ষী, অথচ এই পরিবৰ্ত্তনব্যাপারে সে সম্পূর্ণ উদাসীন । এই নিস্ক্রিয়, নির্বিকার, উদাসীন সাক্ষী অামি, বিষয়ী অামি ; সে সৰ্ব্বদা বিষয়-আমাকে নিনিমেষ চক্ষুর সম্মুখে রাখিয়াছে। জড়জগতের ঘাত প্রতিঘাতে বিষয়-আমি নাচিকঁদিতেছি, হাসিতেছি,—কখন চেতন ও জণ গ্রত, কখন স্বপ্লাবস্থ, কখন বা স্বৰুপ্ত—'ক্রীড়াপর কৰ্ম্মশীল,- দুঃখী, স্বর্থী, —রাঈ, দ্বেষী, ঈৰ্ষা, ঘৃণী,– এখন এমন, তখন তেমন —কাল এইরূপ, অগজ অন্তরূপ ;– fক স্ব বিসয়ি আমি নিশ্চল, নিম্পন্দ, সদাজন্ম গ্র ত, সদা-প্রকাশমান থাকিয়া এই ক্রীড়ার, এই চাঞ্চলোর, এই বিকারের নিত্যসাক্ষী । বেদান্থশাস্ত্র এই বিষয়ি আমার নাম পরমাত্ম । বিষয়-আমি ও বিষয়ি-অামি, উভয়ের স্বরূপ কি, তাহ যথাশক্তি বুঝাইলাম । বিষয়অামি আজ যেমন আছে, কাল তেমন ছিল না : যৌবনে ষেমন, বালো তেমন নয়, শৈশবে আবার অন্তরূপ । জন্মের পূৰ্ব্বে তাeার অস্তিত্ব ছিল কি না, কে বলিতে trর ? যদি থাকে, কিরূপ ছিল, তাহ আসি জানি না । শৈশবের অতি অস্পষ্ট স্মৃতি বর্তমান আছে । কিন্তু জন্মান্তর যদি থাকে, সেই পূৰ্ব্বজন্মের স্মৃতি কিছুই নাই। তখন আমি কিরূপ ছিলাম, তাহ বলিতে পারি না । আমার জন্মের পাচ বৎসর, পঞ্চাশ 竣 তেছি,