পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় তৃতীয় খণ্ড.djvu/৫০৮

দশম সংখ্যা । ] মুক্তি । & e & there not then appear an absolute identity [with regard to the thinkThat something which at every moment er at different times ? goes out and knowingly appropri. atcs the Me of the past, and discards the non-me as foreign, is it not a permanent abiding principle of spiritual activity identical with itself wherever sound p" (*!: Rox ) প্রশ্নের উত্তরে তিনি বৌদ্ধের দিকে ঝোক foil of totag={–“The states of consciousness are all that psychology needs to do her work with. Metaphysics or Theology 1may prove the soul to exist ; but for psychology the hypothesis of such a substantial principle of unity is super( : অর্থাৎ মনোবিজ্ঞানের পক্ষে ঐ ক্ষণিক বিজ্ঞান ব্যতীত কোন নিৰ্ব্বিকার আত্মার বা পরমাত্মার অস্তিত্বস্বীকার অাবহ্যক নহে। কেন না, *Successive thinkers numerically distinct, fluous” రి తిరి ) but all aware of the same past in the same way, form an adequate vehicle for all the experience. of personal unity and which have.” ( পুঃ ২-৩) অর্থাৎ পরস্পর অসস্বদ্ধ পূৰ্ব্বাপর ক্ষণিক-বিজ্ঞানের প্রবাহ বৰ্ত্তমান ; প্রত্যেক ক্ষণিক-বিজ্ঞান তাহার পুর্কবৰ্ত্তী ক্ষণিক-বিজ্ঞানের নিকট হইতে তাহার Sa IIleness we actually অতীত প্রত্যভিজ্ঞার সমষ্টি ধার করিয়া লয় ; ইহা মনে করিলেই আত্মাকে কেন এক ও নিব্বিকার বলিয়া বোধ হয়, তাহা বুঝা বাইবে । ইহা খাটি বৌদ্ধের কথা । বৈদtস্তিক বলেন, তথাস্ত, ক্ষণিক বিজ্ঞান পর-পর উপস্থিত হইয়া পূৰ্ব্ববিজ্ঞানের সমস্ত জ্ঞানসমষ্টি উদরপাৎ বা আত্মসাৎ করিয়া লয়, স্বীকার করিলাম। কিন্তু এখানে থামা চলিবে না । কেন না, ঐ “পর-পর” কথাটায় গোল আছে। পর-পর বলিলেই একটা কালক্রমিক ধারাবাহিক বিজ্ঞানপ্রবাহ মনে আসে । কিন্তু এই ধারাবাহিকতা, এই পারম্পর্য্য, ব্যাপারখান! কি ? আমি যেমন জড়জগৎকে আমার সম্মুখে প্রক্ষেপ করিয়া তাছাকে দেশে বিস্তীর্ণ মনে করি, কিন্তু সেই দেশ কেবল কল্পিত দেশ ; দর্পণের পশ্চাতে কল্পিত দেশের সহিত বা স্বপ্নদৃষ্ট দেশের সহিত ডহার পারমাথিক ভেদ নাই ; সেইরূপ এইক্ষণে বসিয়াই জ্ঞেয়-আমাকে পশ্চাতে প্রক্ষেপ করিয়া একটা অতীত কালের কল্পনা করি— মনে করি, কাল আমি এমনি ছিলাম, পরশু আমি ইহা করিয়াছি, চল্লিশবৎসর আগে আমি মাতুক্রেগড়ে বেড়াইতাম—তারও আগে আমি ছিলাম না, তবে আমার পিতাপিতামহ ছিলেন, ম্যামথ-ম্যাষ্টেণ্ডন ছিল—ইত্যাদি । এই কালও ত জমামারই একটা কল্পনা । . দেশও যেমন কল্পনা, কালও তেমনি কল্পনা । দেশ কাল উভয়ই আমার আমাকে দেখিবার দ্বিবিধ রীতি । .ছইট ভিন্ন রকমের উপায় । আমার বাহিরে যেমন দেশও নাই, তেমনি কালও নাই । আমার দেশব্যাপ্তি কেহই স্বীকার কড়ি বন না । আমার কালব্যাপ্তিই