পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় তৃতীয় খণ্ড.djvu/৫৪

প্রথম সংখ্যা । কাহাকে ? যে-ধর্মের দৃষ্টি ফলাফলের রাজ্যে বুরিয়া বেড়ায়, তাহার উদ্ধে ওঠে না, চাহারই নাম লৌকিক ধৰ্ম্ম । পারমার্থিক ধৰ্ম্ম বলিতেছি কাহাকে ? যে-ধৰ্ম্মের দৃষ্টি ফলাফলের রাজ্য ছাড়াইয়া উঠিয়া নিষ্কাম1ভক্তিসহকারে পরমেশ্বরের প্রতি নিবন্ধ হয়, তাহারই নাম পারমার্থিক ধৰ্ম্ম । লৌকিক ধৰ্ম্মের গোড়া’র কথা হ’চ্চে মন্থয্যের স্বভাবসিদ্ধ ঈশ্বরেতে বিশ্বাস ; এক কথায়—ঈশ্বরবিষয়ক পরোক্ষ জ্ঞান। পারুমার্থিক ধৰ্ম্মের গোড়া"র কথা হ’চ্চে—ঈশ্বরকে আপনার হইতেও আপনার বলিয়া জানা ; এক কথায় --পরমঞ্জীতিতক্তি-সহকৃত অপরোক্ষ জ্ঞান । পাশ্চাত্য দর্শনশাস্ত্রে ধৰ্ম্মতত্ত্ব প্রায়শই ঈশ্বরতত্ত্ব হইতে স্বতন্ত্ররূপে আলোচিত হইয়৷ রাজকন্তু । 8Ꮬ একটা গোড়ী-নাই-আগা-রকমের ধরিতেছুতে-পাওয়া-না-যাইবার কথা হইয়া দাঁড়ায় যে, তাহ “ন দেবায় ন ধৰ্ম্মায়’ অর্থাৎ কাহারো কোনো উপকারে আসে না । আমাদের দেশে ধৰ্ম্মতত্ত্বের আলোচনা-পদ্ধতি স্বতন্ত্র । আমাদের দেশের ধৰ্ম্মশাস্ত্রে ভগবদভক্তি এবং "{"fīfēH ( piety asse morality H ) KHগৌরীর স্থায় যুগলাঙ্গভাবে অনুশীলিত হওনের প্রথা চির-প্রচলিত। বারাস্তরে আমি দেখাইব যে, আমাদের দেশে ধৰ্ম্মতত্ত্ব • প্রধানত দুই শ্রেণীতে বিভক্ত— (১) সকাম ধৰ্ম্মতত্ত্ব এবং (২) নিষ্কাম ধৰ্ম্মতত্ত্ব ; আর সেই সঙ্গে দেখাইব যে, সকাম । ধৰ্ম্মের মূল স্বভাবসিদ্ধ ঈশ্বরেতে বিশ্বাস বা . পরোক্ষ জ্ঞান ; নিষ্কাম ধৰ্ম্মের মূল বিশিষ্ট- ” থাকে, আর, সেই গতিকে ধৰ্ম্মতত্ত্ব এরূপ রূপ ঈশ্বর-ভক্তি এবং অপরোক্ষ জ্ঞান। . . শ্ৰীদ্বিজেন্দ্রনাথ ঠাকুর । রাজকন্ত্যা । এক ছিল রাজকন্ত । কই, তাহাকে ত আর দেখিতে পাই না । একখানি গল্পের বই লই—একি –কেবলি যত স্বরবাল, কমলমণি, ললিতা, নলিনী, নগেন্দ্র, বীরেন্দ্র, মনোমোহনের গল্প । কলিকালে কাংস্কাপাত্রে ভোজন শাস্ত্রে লিখিত মাছে—কলির শেষে কি অবশেষে এই সব সুরবালা-পুরবালা রাজকন্যার সিংহাসনও অধিকার করিয়া সিবে ? সে রাজকন্স কি পক্ষিরাজ খোড়ায় ড়ির রাজপুত্রের সঙ্গে সাতসমুদ্র পার হইয়। চিরদিনের জন্ত পলায়ন করিয়াছে ? না, এই রেলগাড়ি-ষ্টীমার প্রভৃতির আক্রমণে সাতসমুদ্র সাতটি কুপমাত্রে পরিণত হইয়। গিয়াছে— রাজকন্যাগণের গোপনভবনগুলির পাশ দিয়া ইলেকটিক ট্রাম চলিয়াছে এবং - এই যে ললিতা-গলিত প্রভৃতি নায়িকাগণ, ইহাদিগকেই এখন রাজকন্ত বলিয়া গ্রহণ করিতে হইবে ? রাজকন্যাগণের ইতিহাস হঠাৎ কেন বন্ধ হইয়া গেল? আমি ত ঐজন্তে ইতিহাসের । এক পৃষ্ঠাও পড়িতে • পারি না— এবং নিশ্চয়