পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় তৃতীয় খণ্ড.djvu/৫৪১

(రిy ৪ । তৎপুরুষায় বিষ্মহে মহাসেনায় ধীমহি। তন্ত্র ঘগ থঃ প্রচোদরাৎ ॥ ৬ । কাত্যায়নায় বিষ্মহে কস্তকুমারী ধীমহি । তয়ে ছঙ্গিঃ প্রচোদয়াৎ ॥ ঐ মন্ত্রগুলির মধ্যে প্রথম দুইটির উদ্দিষ্ট মহাদেব ; পরবর্তী তিনটির উদ্দিষ্ট গণেশ, নন্দি, কাৰ্ত্তিকেয় ও শেষটির উদ্দিষ্ট দেবতা “কাত্যায়ন”, “কম্ভকুমারী”, “দুর্গি” । বলা বাহুল্য, ইনি গণেশজননী কাত্যায়নী দুর্গ । গণেশের উদ্দিষ্ট তৃতীয় মন্ত্রটির সম্বন্ধে সায়ণের ভাষ্য এইরূপ — “ৰীজাপুরগদেফুকায়ুকেত্যাগমপ্রসিদ্ধমূৰ্ত্তিধরং বিনাস্বকং প্রার্থরতে । তৎপুরুষায় * * , , প্রচো দ্বয়াদিতি । গঙ্গসমানবক্তৃত্বেন দীর্ঘস্ত তুওস্ত রত্নকলস চিধারণার্থং বক্রত্বম্। দস্তি: মহাদস্তঃ । অতএব স্বীকার্য্য ধে, যাজ্ঞিকা উপনিষদের সময়ে ষক্রতুও মহাদস্তদেবতার পুজা প্রচলিত এবং ইহার সহিত মহাদেবের সম্বন্ধও স্থাপিত হইয়াছিল । _ এখন যাজিকী উপনিষদের কাল লইয়৷ তর্ক চলিতে পারে। মোক্ষমূলর এককালে বলিয়াছিলেন, আরণ্যকসমূহ স্বত্ররচনার পূৰ্ব্বৰক্তী, অর্থাৎ তাঙ্গর মতে ৬০ - পুং খৃষ্টান্ধের পুৰ্ব্বৰী । একালের মতে বৈদিক সাহিত্যের কাল আর ও পিছাইয়াই মিয়াছে । তৈত্তিীর আয়ণ্যকের প্রাচীনত্বে সন্দেহ করিবার কারণ নাই ; কিন্তু যাজ্ঞিকী উপ ۶يي বঙ্গদর্শন । [ ৩য় বর্ষ, ফান্ধন । নিষদের প্রাচীনত্বে কিছু সন্দেহ আছে। ঐ উপনিষৎ আরণ্যকের মধ্যে “থিলরূপ” বা পরিশিষ্টভাগ বলিয়া প্রসিদ্ধ। উহার পূর্ববৰ্ত্তী তিন প্রপাঠক অর্থাৎ তৈত্তিরীয় আরণ্যকের সপ্তম, অষ্টম ও নবম প্রপাঠক তৈত্তিরীর উপনিষৎ নামে গণ্য । তৈত্তিরীয় উপনিষদের শঙ্করাচার্য্য ভাষ্য লিথিয়াছেন ; তৎপরবর্তী যাঞ্জিকা উপনিষদের লেখেন নাই । ত্তিরায় উপনিষদে ও যাজ্ঞিকী উপনিষদে জাকাশ পাতাল ভেদ । পাতা উলটাইলেই ভেদ স্পষ্ট দেখা যায় । বাঞ্জিকা উপনিষতকে ব্রহ্মবিদ্যা বলাই কঠিন ; উহা মন্ত্র তন্ত্রে পরিপূর্ণ—পাঠের সময় মনে হয়, বেদ পড়িতেছি না, তন্ত্ৰ পড়িতেছি । সায়ণাচার্য্যের সময়ে দ্রাবিড়দেশে চলিত যtiজ্ঞকী উপনিষদে চৌষট্টি অল্পবাক বৰ্ত্তমান ছিল । অন্ধুদেশে আশা, কর্ণাটে চুয়াত্তর, অন্তর উননকবই অমুবাক প্রচলিত ছিল । কাজেই বুঝা যাইতেছে, উহাতে কালক্রমে প্রক্ষিপ্ত অংশ বাড়িয়। গিয়াছে ৷ সাক্ষ্মণ স্বয়ং দ্রাবিড়াসুবায়া চৌষটি অক্ষব.কের ভাষ্য করিয়াছেন ; সন্দেহের এই সকল কারণ থাকিলেও যখন যাজ্ঞি কী উপনিষত বহুকাল হইতে আপৌরুষেয় শ্রুতিবাক্য বলিয়া গৃহীত হইয়া আসিতেছে, তখন ইচ্ছা ধৃষ্টীর পঞ্চমশতাব্দীর তুলনায় বহু প্রাচীন, তাহাতে সন্দেহ করা যায় না । * ঐরামেন্দ্রম্বন্দর ত্রিবেদী।