পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় তৃতীয় খণ্ড.djvu/৫৬৪

একাদশ সংখ্যা । ] বেন ? - দেবাস্থগ্রহে কাণ্টের মনোমধ্যে অভেদ-জ্ঞানের অঙ্কুর গঙ্গাইর উঠিয়াছিল, কিন্তু তাহ বাড়িতে পাইল না । চারিদিকের ভেদবুদ্ধির কাট-বনের পাল্লায় পড়িয়া তাহা মাথা তুলিতে-না-তুলিতেই কণ্টকাঘাতে মুসড়িয়.পড়িল । কাণ্টের আসল ভিতরের কথাটি যে কি, তাহা তিনি নিজেই বলিয়াতিনি স্পষ্টীক্ষরে বলিয়াছেন— Thoughts び5cm | without contents are empty, intuitions without concepts ইহাতে প্রকারণ স্তরে বলা হক্টয়াছে যে, বিশেষ-জ্ঞান ব্যতিরেকে স মন্ত-জ্ঞান ফাক, তথৈব, সীমান্ত-স্তান ব্যক্তিকে বিশেষজ্ঞান অন্ধ । পাতঞ্জল- যোগশ: ; প্রজ্ঞার একটা বিশেষণ দেওয়া হইষাছে ঋ গুস্তুরা । সত্য-ভর জ্ঞানই জ্ঞান : তা বই, ফণকা-জ্ঞান ও যেমন, অন্ধ-জ্ঞান ও তেমমি, দুইই অজ্ঞানেরই নামীস্তর। তবেই হইতেছে নে, বিশেষ-জ্ঞান বা তরেকে সামান্ত-জ্ঞান জ্ঞানই নহে ; তথৈব, সামান্ত-জ্ঞান ব্যতিরেকে বিশেষ-জ্ঞান জ্ঞানই নহে । কাণ্ট এটা বেশ বুঝিয়াছিলেন যে, কাগচের যেমুন দুই পৃষ্ঠ—জ্ঞানেরও তেমনি "দুই পৃষ্ঠ । একপিট-ওয়াল কাগচও অসম্ভব, একপিট-ওয়ালা জ্ঞান ও অসম্ভব । কিন্তু হইলে হইবে কি- কাণ্টের মনোমধ্যে যখনি ভদজ্ঞান মাথা তুলিয়াছে, তাহার পরক্ষণেই ভেদবুদ্ধির শিলাবৃষ্টিতে তাহ ধরাবলুষ্ঠিত হইয়াছে । তার সাক্ষী-— শভেদ-জ্ঞানের উন্মেষ । “The understanding cannot see, the senses cannot think; by their are blind “nion only can knowledge be pro সার সত্যের আলোচনা । ○や○ duced.–বুদ্ধি প্রত্যক্ষ করিতে পারে না, ইন্দ্রিয় চিন্তা করিতে পারে না ; ছরের ঐক্যস্থত্রেই জ্ঞানের উৎপত্তি সম্ভবে । ভেদবুদ্ধির আক্রমণ । But this is no reason for confounding the share which belongs to each in the production of know On the should always be carefully separatdistinguished.—gfa Tsob ইন্দ্রিয় এবং বুদ্ধি দুয়ের সংযোগাত্মক ঐক্যের উপরে ভর করিয়া দাড়াইয়া থাকে, কিন্তু তা বলিয়া দোহার ( অর্থাৎ ইক্রিয় এবং বুদ্ধির ) দুই পৃথক্ শ্রেণীর কার্য্যকারিতাকে একসঙ্গে জড়াইয়া খিচুড়ি পাকাইবার কোনো কারণ নাই, পরন্তু জ্ঞানের উৎপাদনে কাহার কিরূপ কার্যাকারিতা, তাহ পৃথক করিয়া অবধারণ করাই শ্রেয়ঃকল্প । বলা বাহুল্য যে, কান্ট শেষোক্তপ্রকার অসাধ্যসাধনে অর্থাৎ দুয়ের দুইতরো কাৰ্য্যকারিতার পার্থক্য-সাধনে কৃতকাৰ্য্য হইতে পারেন নাই । কেমন করিয়াই বা পারিবেন ? তিনি তো আর সিদ্ধপুরুষ নহেন । এ কথা খুবই ঠিক্‌ ষে, দুই হাত নহিলে তালি বাজে না ; কিন্তু সেই তালির উৎপাদনে দুই হাতের কাহার কিরূপ কাৰ্য্যকারিতা, তাহ তালিধ্বনির মধ্য হইতে খুজিয়া বাহির করা বড়ই কঠিন । কান্ট বলিয়াছেন–জ্ঞানের মূল উপাদান দুই ভাগে বিভক্ত—দেশকালের বৈচিত্র্য এবং সংবিতের যোগপ্রধান একত্ব - Synthetic unity of apperception I তাহার মধ্যে দেশকালের বৈচিত্র্য ইঞ্জিয়ের . ledge. contrary, they cd and